Ovelhas em Foco: O Ministério Pastoral como extensão do coração de Cristo!

2º Encontro de Casais Chamados Para Amar Faça a Sua Inscrição!!!

2012-02-12T07:58:00.000-08:00

2º Encontro de Casais Chamados para Amar

Dias 16/11/2012 a 18/11/2012 – No Grand Hotel Biazi

Serra Negra – SP

FICHA DE INSCRIÇÃO CASAL Nº_________

Nome do Marido:

____ RG:___________________________

Nome da Esposa: ___________________________________________________ RG:___________________________

Nome do Marido para constar no crachá: ___________________________________________________________ ________________________

Nome da Esposa para constar no crachá: ____________________________________________________________________________________

Endereço: __________________________________________________________

Fones: Residencial: ( ) _______________ Comercial: ( )__________________

E-mail: ______________________________________________

Cidade:___________________ Estado: ________ CEP: ___________ -_________

Frequenta alguma Igreja? _______ Qual?

Levarão filhos (0-10)? Escreva seus nomes e idades abaixo:

(OBS) CASAIS COM FILHOS A PARTIR DE 5 ANOS PAGAM R$ 200,00 (DUZENTOS REAIS) POR FILHO.

FILHOS ACIMA DE 10 ANOS PAGAM VALOR INTEGRAL.

Estamos cientes de que o 2º Encontro de Casais Chamados para Amar terá início com o jantar do dia 07/12/2012, sexta-feira, às 21:00hs.

Forma de pagamento: Á VISTA: VALOR R$ 700,00 (Setecentos Reais) Dinheiro, Débito ou Cheque.

Á PRAZO: 10 x de R$ 77,00 (Setenta e Sete Reais) Dinheiro, Cheque ou Depósito em conta corrente.

A última parcela deve ser paga até o dia 20 de Novembro de 2012

Os valores acima cobrem:

Translado ida e volta, Hospedagem em suíte luxo Casal, 3 refeições: Café da manhã, almoço e janta (Bebidas consumidas no almoço, janta e frigobar serão cobradas a parte).

Em caso de desistência será retido ou cobrado 20% do valor do encontro

Assinatura do responsável:__________________________________________________________________

Uma realização da Assembleia de Deus Ministério da Restauração em Vila Solange, Guaianases São Paulo SP.

Pastor Presidente Valter Ferreira Lemos

Em parceria com o Pastor Manoel B. Moura Júnior da Assembleia de Deus Ministério do Belém.

2º Encontro de Casais Chamados para Amar

Dias 16/11/2012 a 18/12/2012 – No Grand Hotel Biazi

Serra Negra – SP

FICHA DE INSCRIÇÃO INDIVIDUAL Nº_________

Nome: _____________________________________________________RG:_________________________

Nome para constar no crachá: ____________________________________________________________

Endereço: __________________________________________________________

Fones: Residencial: ( ) _______________ Comercial: ( )__________________

E-mail: ______________________________________________

Cidade:___________________ Estado: ________ CEP: ___________ -_________

Frequenta alguma Igreja_______ Qual?_____________________________________________________________

Estou ciente de que o 2º Encontro de Casais Chamados para Amar terá início com o jantar do dia 07/12/2012, sexta-feira, às 21:00hs.

Forma de pagamento:

Á VISTA: VALOR R$ 350,00 (Trezentos e Cinquenta Reais) Dinheiro, Cheque ou Depósito em Conta Corrente.

Á PRAZO: 10 x de R$ 35,00 (Trinta e Cinco Reais) Dinheiro, Cheque ou Depósito em conta corrente.

A última parcela deve ser paga até o dia 20 de Novembro de 2012

Os valores acima cobrem:

Translado ida e volta, Hospedagem em suíte luxo, 3 refeições: Café da manhã, almoço e janta (Bebidas consumidas no almoço, janta e frigobar serão cobrados a parte).

Em caso de desistência será retido ou cobrado 20% do valor do encontro

Assinatura do responsável:__________________________________________________________________

Uma realização da Assembleia de Deus Ministério da Restauração em Vila Solange, Guaianases São Paulo SP.

Pastor Presidente Valter Ferreira Lemos

Em parceria com o Pastor Manoel B. Moura Júnior da Assembleia de Deus Ministério do Belém.

Agora você pode adquirir nossos DVDS na Rua Conde de Sarzedas.

2012-02-09T05:51:00.000-08:00

ADQUIRA NOSSOS DVDS NA CASA DO PREGADOR

RUA CONDE DE SARZEDAS Nº 160 LOJA 12

ABENÇOE NOSSO MINISTÉRIO E NOS AJUDE A CONTINUAR MINISTRANDO A PALAVRA DE DEUS PARA RESTAURAÇÃO DE FAMÍLIAS, CASAIS, NOIVOS, OBREIROS ETC. NOS AJUDE A PREGAR O EVANGELHO ONDE VOCÊ NÃO PODE IR!

FAMÍLIAS EM PERIGO!

2012-02-04T13:07:00.000-08:00

“Lembrai-vos do Senhor, grande e terrível; Pelejai por vossos irmãos, vossos filhos, vossas filhas, vossas mulheres e vossas casas.” Ne 4.14.

Neemias foi o líder usado por Deus para reconstruir os muros de Jerusalém, que estavam em ruínas. Ele deixou seu conforto, como copeiro do rei da Pérsia, e regressou para Jerusalém, onde enfrentou muitos inimigos, que desejavam impedir a obra de reconstrução dos muros da cidade, pois sabiam que Jerusalém, cercada por altos e fortes muros, estaria protegida de qualquer ataque externo.

Neemias percebeu que os inimigos dirigiram seus ataques contra as famílias que trabalhavam na obra, inclusive com planos de morte. Por isso, ele chamou os nobres, os magistrados, os pais e responsáveis pelas famílias e disse-lhes: “Não os temais; lembrai-vos do Senhor, grande e terrível; Pelejai por vossos irmãos, vossos filhos, vossas filhas, vossas mulheres e vossas casas.”

Hoje, também, as famílias sofrem muitos ataques e estão correndo sérios perigos. O maligno inimigo de nossas almas, que veio para matar, roubar e destruir, não poupa esforços e estratégias para destruir o plano de Deus. Ele sabe que se destruir as famílias todo o mundo sofre – a sociedade, as instituições, os governos, enfim, o mundo inteiro.

Vejamos alguns sintomas que demonstram que as famílias estão com “brechas” terríveis, que favorecem os ataques malignos:

Falta de amor – Deus é amor e quem não ama não conhece a Deus. Assim, a falta de amor destrói relacionamentos e a família. O marido deve amar a esposa como Cristo amou a igreja e se entregou por ela; a mulher deve amar ao seu marido como a igreja ama a Jesus Cristo; os pais devem amar seus filhos, como uma herança preciosa que receberam de Deus; os filhos devem amar e honrar seus pais, para que vivam bem e muitos anos sobre a terra.

Falta de disciplina – Casa onde todo mundo grita e onde ninguém respeita o outro, onde não regras para coisa alguma, em breve sofrerá conflitos terríveis. Em tudo deve haver decência e ordem.

Falta de tempo juntos - Marido e esposa precisam passar tempo juntos, para praticarem o amor que existe entre eles, na intimidade que pertence a eles. Pais e filhos precisam de tempo juntos, para crescerem como família, onde os pais tornam-se referenciais e exemplos para seus filhos;

Falta de tempo com Deus – Família que não ora e não lê a Bíblia está fadada ao fracasso. O culto doméstico é uma prática cristã que deve ser praticada, onde cada um dos integrantes da família – pais e filhos – tem oportunidade de desenvolver sua espiritualidade e crescer na comunhão com Deus e com os outros familiares.

Falta de perdão – Toda família tem problemas, dificuldades e passa por momentos difíceis. Por isso, alguns são maltratados, feridos e ficam amargurados, podendo até adquirir doenças por causa da profunda tristeza. Então, é preciso que haja humildade, quebrantamento e a prática do perdão. Alguém tem de ser humilde o suficiente para reconhecer seus erros e pedir perdão. Mas é necessário que haja o outro lado – pessoas com grandeza de alma para perdoarem e liberam o outro das amarras do ódio e do rancor.

Falta de alegria - A Bíblia diz que o coração alegre deixa o rosto bonito e o corpo saudável. Assim, deve haver muito riso em nossas casas, momentos de prazer e felicidade, mesmo nas coisas mais simples. Quando sorrimos muito, ficamos mais saudáveis e mais bonitos, pois o nosso organismo libera endorfinas e outros hormônios de prazer e de satisfação. Em sua casa há muito riso?

Falta de virtude e presença de vícios – Famílias onde há viciados é uma família doente. Todos sofrem e vivem tristes. O viciado caminha para o abismo da miséria e da dor e, ainda, arrasta consigo sua família – pais, cônjuges, filhos, irmãos e parentes. Por isso, é necessário pessoas íntegras e virtuosas em toda família, que sejam referenciais e exemplos para serem seguidas por seus familiares. Os primeiros a darem bons exemplos devem ser os pais, pois os filhos miram-se em seus pais – pai e mãe – e aprendem com eles a reagirem diante das situações e circunstâncias da vida.

Como está sua família? Alguns dos sintomas acima descritos estão presentes em sua casa e ameaçando sua família? Aproveite a oportunidade que o Senhor Deus te dá hoje e reconstrua os muros de proteção em volta de sua família. Assuma a sua responsabilidade, seja você pai, mãe, esposo, esposa, filhos ou irmãos. Se você mudar e for o exemplo, outros te seguirão.

Confie em Deus e faça a sua parte. Não desista da sua família. Clame a Deus e lute por ela. Não permita que o diabo destrua a sua casa e sequestre seus familiares, levando-os presos em seus laços malignos. Levante-se como um (a) guerreiro (a) e terás vitória.

Ao final, declare como Josué: “haja o que houver, seja onde for, eu e minha casa serviremos ao Senhor”.

PASTOR ENOQUE LIMA LUTA PELO AFASTAMENTO DO BISPO MANOEL FERREIRA DA CONAMAD E DA AD MADUREIRA

2012-02-02T17:29:00.000-08:00

O pastor Enoque Lima, responsável pela publicação dos vídeos “Caso Moon Ferreira” e opositor à suposta aliança entre o bispo Manoel Ferreira e o reverendo Moon, enviou à Conamad (Convenção das Assembléias de Deus Madureira), um pedido de afastamento preventivo de seu presidente, o bispo Manoel Ferreira, de acordo com informações do ativista Julio Severo.

No pedido, o pastor Enoque Lima e seu advogado, Matheus Diniz Sathler Garcia pedem que a medida de afastamento seja cumprida em até 72 horas após a apresentação da carta assinada por ambos: “Presumindo-se que a não apresentação de resposta formal no referido prazo dar-se-á por entendido que a Conamad apóia a aliança do bispo Manuel Ferreira com o auto intitulado Messias Rev. Moon. Bastando o presente documento como prova para as demais medidas legais a serem tomadas”.

Lima pede o afastamento pois segundo ele, Ferreira tem se aproximado de Moon, que se auto-intitula o Messias e prega “que Jesus Cristo falhou em sua missão de salvação do seu povo dos seus pecados e que ele (Rev. Moon) é o verdadeiro messias, e sua missão é congregar todas as famílias da terra em torno dele. Para os adeptos da seita, a única possibilidade de redenção e salvação é a afiliação à família Moon e não o arrependimento dos pecados pessoais e a fé no nome do Senhor Jesus Cristo”, segundo texto do ofício enviado à Conamad.

O ofício enviado à Conamad menciona também a realização do evento ecumênico “Global da Paz” no templo da igreja Assembleia de Deus da Baleia, como é conhecida, e que contaria com a anuência do bispo Manoel Ferreira.

O afastamento preventivo solicitado pelo pastor Enoque Lima seria, para segundo ele, que “os fatos constantes no presente documento sejam investigados e devidamente comprovados”.

Confira abaixo a íntegra do pedido de afastamento do bispo Manoel Ferreira da presidência das Assembleias de Deus Madureira:

À MESA DIRETORA E A COMISSÃO DE DOUTRINA DA CONVENÇÃO NACIONAL DAS ASSEMBLÉIAS DE DEUS NO BRASIL – MINISTÉRIO DE MADUREIRA
Enoque Vieira Lima, brasileiro, casado, residente e domiciliado na rua 06 quadra 05 lote 05 Vila Xavier – Fama, Goiânia- Goias membro da CONAMAD (Convenção das Assembléias de Deus Madureira),ministro do evangelho desde 9 de Outubro de 1994. CONAMAD – MATRICULA 10924, Goiás, Campo 09-015-001 FAMA – SEDE (FAMA é o nome do bairro), congregação 09-015-001 – FAMA – SEDE sob a presidência do pastor Abigail Carlos de Almeida, vem por intermédio do seu advogado, infra-assinado, exigir no prazo de 72 horas posicionamento da CONAMAD sobre o conteúdo do presente documento com resposta encaminhada ao endereço infra relacionado.
Presumindo-se que a não apresentação de resposta formal no referido prazo dar-se-á por entendido que a CONAMAD APOIA a aliança do Bispo Manuel Ferreira com o auto intitulado MESSIAS REV. MOON.Bastando o presente documento como prova para as demais medidas legais a serem tomadas.
DOS FATOS:
A descrição fática do presente documento será feita in verbis pelo pastor Enoque Vieira Lima e encerrada com as assinaturas do próprio pastor e de seu advogado Dr. Matheus Diniz Sathler Garcia.
“Primeiramente, desejo esclarecer as eventuais duvidas, explicar o uso de minhas atribuições como ministro do evangelho no comentado “Caso Moon Ferreira” na internet e exigir o afastamento do Bispo Manoel Ferreira da presidência da CONAMAD por ter profanado o nome de Jesus e sua santa igreja.
Realizei uma profunda pesquisa sobre o denominado “Caso Moon Ferreira”, encontrei fatos estranhos que de imediato nos mostra apostasia e heresia do Bispo Manoel Ferreira.
Em evento que aconteceu na igreja sede da Assembléia de Deus de Brasília-DF (igreja da baleia) dia 11 de outubro de 2011 com a realização do Festival Global da Paz por pastores do reverendo Moon pregando uma mensagem de falsa paz do reverendo Moon “que todos os caminhos levam a Deus (YAWEH)”. Eles usaram as dependências de nosso templo (prédio da igreja) e profanaram o altar do nosso Deus vivo, atitude condenada pela Palavra de Deus e pelo nosso Estatuto.
O Reverendo Moon, líder da seita “Igreja da Unificação”, afirma que Jesus Cristo falhou em sua missão de salvação do seu povo dos seus pecados e que ele (Rev. Moon) é o verdadeiro messias, e sua missão é congregar todas as famílias da terra em torno dele. Para os adeptos da seita, a única possibilidade de redenção e salvação é a afiliação à família Moon e não o arrependimento dos pecados pessoais e a fé no nome do Senhor Jesus Cristo.
É conhecido o louvável zelo da CONAMAD com relação a associação ecumênica com outras entidades religiosas. Entretanto, se fizermos uma analise bíblica levando em consideração provas obtidas em vídeos e testemunhos pessoais podemos constatar que o bispo MANOEL FERREIRA, maior líder da nossa igreja, profanou o LOCAL de reunião de nossa igreja em Brasília com a anuência de diversos pastores, entre eles oPASTOR E DEPUTADO FEDERAL RONALDO FONSECA, que estavam no púlpito no dia do evento ecumênico do GLOBAL DA PAZ sem QUALQUER reação contrária ao que foi pregado.
Se não bastasse a presença de tantos líderes, na nossa igreja no dia do evento, trago no presente documento um resumo de tudo o que já é sabido pela nossa convenção mas que é tratado com silêncio sepulcral!
O “Caso Moon Ferreira” que por mim foi exposto na Internet (youtube), se refere a vídeos com a pessoa dobispo Manoel Ferreira e seu envolvimento com a seita da Unificação do Reverendo Moon.
Os vídeos do “Caso Moon Ferreira são as provas da associação entre o líder principal da Assembléia de Deus Ministério Madureira e presidente da CONAMAD, bispo Manoel Ferreira, e o reverendo Moon, líder da seita “Igreja da Unificação”, da Coréia do Sul. Os vídeos foram editados e postados por mim, pastor Enoque Lima, da AD Madureira Goiás. Os quais tenho para eventual verificação da veracidade com mais de 30 gigas de tamanho.
A associação do bispo Manoel Ferreira com o reverendo Moon é injustificável perante a Palavra de Deus e o estatuto da Convenção a que pertencemos. “Não vos prendais a um jugo desigual com os infiéis; porque, que sociedade tem a justiça com a injustiça? E que comunhão tem a luz com as trevas? E que concórdia há entre Cristo e Belial? Ou que parte tem o fiel com o infiel? E que consenso tem o templo de Deus com os ídolos?” [2 Coríntios 6:14-18].
O ESTATUTO DA CONAMAD não deixa duvidas quanto a esse assunto, no CAPÍTULO IV, Subseção II, DOS DEVERES DO MEMBRO.
Dos deveres do membro da CONAMAD:
Art. 12[...]
Parágrafo XIII. Rejeitar movimentos ecumênicos discrepantes […]
Na subseção III DAS VEDAÇÕES DO MEMBRO
É vedado ao membro da CONAMAD:
Art. 13[...]
Parágrafo III. Vincular-se a qualquer tipo de sociedade secreta;
Parágrafo IV. Vincular-se a movimento de cunho ecumênico[…]
Não podemos descumprir as normas estatutárias que deixam claro ao membro: “não participar de movimento de cunho ecumênico, devendo rejeitá-lo”.
As menções, aferições, ou até mesmo as aparentes críticas que, porventura, fiz a respeito da doutrina, das crenças da igreja da Unificação, do bispo Manoel Ferreia, situam-se e estão adstritas tão somente ao campo da “argumentação”, ou seja, são abordagens que se limitam puramente às questões teológicas e doutrinárias.
Assim sendo, não há que se falar em difamação, crime contra a honra de quem quer que seja, ressaltando-se, inclusive, que tais discussões não estão voltadas para a pessoa, mas para ideias, doutrinas e posturas.
Na proteção legal de meu oficio ministerial é importante esclarecer que em plena vigência do Estado Democrático de Direito, exercito-me das prerrogativas constantes dos incisos IV e IX, do artigo 5º, da Constituição Federal.
Relembrando os referidos textos constitucionais, verifica-se: “é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato” (inciso IV) e “é livre a expressão da atividade intelectual, artística, científica e de comunicação, independentemente de censura ou licença” (inciso IX). Além disso, cabe salientar que a proteção legal de meu oficio ministerial também se constata na análise mais acurada do inciso VI, do mesmo artigo em comento, quando sentencia que “é inviolável a liberdade de consciência e de crença”.
O “Caso Moon Ferreira” não trata de mero denuncismo, mas de provas cabais de que o bispo Manoel Ferreira apostatou da fé e está dando ouvidos à doutrinas de demônios.
Assim sendo, penso que não resta outra opção a nós pastores da Assembléia de Deus – Ministério Madureira, ministros do evangelho e membros da CONAMAD – a não ser a oposição aberta ao bispo Manoel Ferreira e suas doutrinas de demônios como também a sua exclusão da convenção por apostasia. Omitirmos em uma situação como esta significa ser conivente com sua apostasia, a qual vem manchando não só a integridade do bispo, mas da nossa querida denominação.
Apesar de todas as evidencias com provas irrefutáveis (vídeos “Caso Moon Ferreira”), até o presente momento não houve nem uma manifestação publica da CONAMAD que deveria, no mínimo, apresentar uma nota de repudio e esclarecimento, providenciando o afastamento cautelar do bispo da presidência nacional da Convenção Nacional (CONAMAD).
É sabido, que o Bispo Manoel Ferreira não mantém o monopólio da AD Madureira, apesar de usar seu nome e sua estrutura nos eventos do rev. Moon. Teríamos que ser surdos, mudos e cegos para não saber que qualquer evento patrocinado pelo rev. Moon envolve influência satânica e a presença do sistema da Nova Ordem Mundial. O que não tememos mas antes a denunciamos abertamente.
Não posso calar-me. O alinhamento da igreja a que pertenço através de seu líder, é infernal e altamente preocupante, pois esta ocorrendo uma transformação de atitudes e valores cristãos em nossa base doutrinaria, e em nosso credo.
O bispo Manoel Ferreira e o rev. Moon estão se tornando parceiros na atual experiência de salvação e na visão de mundo para a criação de uma sociedade global unificada. Não podemos nos conformar com o sistema da unificação e da paz global sem Jesus Cristo nascido da virgem Maria através do Espirito Santo de Deus.
Nem podemos usar as teologias satânicas do rev. Moon que falam que Jesus nasceu de um ato sexual de Maria com o sacerdote Zacarias. Como também, outras tantas doutrinas que disfarçadas de luz e de termos e frases bíblicas deturpam a Palavra de Deus e nos fazem voltar as costas para Jesus Cristo, nossa única fonte verdadeira de unidade, salvação e de verdadeira paz. A qual não é e jamais será a que o mundo nos dá!
“Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo.” [1 Coríntios 3:11].
“Se alguém ensina alguma outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, é soberbo, e nada sabe… aparta-te dos tais.” [1 Timóteo 6:3, 5]
DO PEDIDO:
Por tudo exposto no presente documento requer que seja(m):
1. que o bispo Manoel Ferreira seja afastando preventivamente da presidência da CONAMAD, até que os fatos constantes no presente documento sejam investigados e devidamente comprovados.
2. o presente documento seja analisado no prazo improrrogável de 72 horas, como posto no início do documento. Presumindo-se que a não apresentação de resposta formal no referido prazo dar-se-á por entendido que a CONAMAD APOIA a aliança do Bispo Manuel Ferreira com o auto intitulado MESSIAS REV. MOON. Bastando o presente documento como prova para as demais medidas legais a serem tomadas.
3. notificado TODOS os pastores e líderes da CONAMAD presentes no evento ecumênico do GLOBAL DA PAZ no dia 11 de outubro de 2011, inclusive o deputado Distrital e pastor Benedito Domingos, para apresentarem justificativa do porque não interromperam a pregação satânica do enviado do reverendo Moon ao falar que “todos os caminhos levam a Deus (YAWEH)”
4. enviado notificação à CGADB e CEADDIF bem como ao deputado Federal e Pastor Ronaldo Fonsecasolicitando esclarecimentos sobre sua participação no evento GLOBAL DA PAZ como também se o mesmo se deu com o apoio das respectivas convenções.
Nestes termos pede deferimento
Brasília-DF, 30 de janeiro de 2011.

2012-01-19T08:47:00.000-08:00

Lição 04: A Prosperidade em o Novo Testamento

Por Pr Manoel B. Moura Júnior

Texto Áureo: “Porque o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo” (Rm 14.17)

Verdade Prática: O conceito de prosperidade em o Novo Testamento vai muito além da aquisição de bens terrenos; ele está fundamentado nas promessas do Reino de Deus na época vindoura.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: 2 CORÍNTIOS 8.1-9 ARC

INTRODUÇÃO E COMENTÁRIO

O ponto de vista do At e do NT é que a riqueza é uma benção da parte de Deus. Abraão é um exemplo típico de homem rico e temente a Deus (Gn 13.2). Os salmistas celebraram as bênçãos materiais (Sl 1.3; 112.1,2). Deus é beneficente, as riquezas materiais são uma consequência de sua “liberalidade”: “...Deus que tudo nos proporciona ricamente para nosso aprazimento” 1Tm 6.17. Nesta lição vamos estudar sobre a prosperidade em o NT e quero com a Graça de Deus mostrar a diferença entre a verdadeira riqueza e a falsa, a generosidade e o egoísmo, da verdadeira e da falsa prosperidade, veremos a diferença do cristianismo bíblico e prospero e do cristianismo de consumo.

O que quero dizer com cristianismo de consumo? Em termos gerais, é qualquer tentativa de construir o Reino de Deus ou edificar o cristão individual (ou atrair o convertido potencial ao cristianismo) por meios e métodos que apelam à carne – ou seja, o coração enganoso e egoísta do homem. O começo de tal cristianismo consumista foi no jardim do Éden quando Satanás manipulou Eva para que desobedecesse a Deus, deixando que ela cresse, no entanto, que estava aperfeiçoando a si mesma (Gn 3.1-6).

Especificamente relacionado com o que está acontecendo hoje em dia, o cristianismo de consumo é um esforço para ajudar igrejas cristãs a crescerem em tamanho e a se tornarem eficientes através da aplicação de princípios comerciais, estratégias de marketing e conceitos de gerenciamento. Esse é o empreendimento mais popular do cristianismo atual, fato bastante estranho, até mesmo preocupante, para qualquer pessoa que tenha entendimento de “consumismo” e “cristianismo”. Por quê? Porque esses dois termos são antagônicos.

Consumismo, no senso de negócios, é um conceito baseado em satisfação do freguês, a qual é a chave para qualquer transação comercial de sucesso. O produto ou serviço oferecido deve ser ajustado aos desejos e necessidades expressas pelo freguês, ou não haverá lucro sustentável. O freguês sempre tem razão, porque onde não há freguês, não há lucro e, portanto, não há transação comercial.

Deus reina no cristianismo bíblico. A Sua revelação para a humanidade são “todas as coisas que conduzem à vida e à piedade” (2 Pe 1.3). Cristianismo bíblico é simplesmente tudo o que a humanidade necessita saber para ser reconciliada com Deus, para fazer a Sua vontade diariamente e para viver com Ele por toda a eternidade. Não é uma estratégia de marketing e, de fato, não tem nenhuma associação ao mundo de negócios e seus conceitos.

Qualquer tentativa de aperfeiçoar a prática do cristianismo bíblico através de princípios comerciais está, no melhor dos casos, adicionando metodologias fúteis à Palavra de Deus. No pior dos casos, tal tentativa rejeita a suficiência das Escrituras em favor das obras da carne, apaga o Espírito Santo e sujeita aqueles que assim procedem ao serviço do deus deste mundo, a serem enganados por ele e, finalmente, a se tornarem seus escravos. De qualquer modo, leva à destruição espiritual na igreja e tem consequências eternas. A igreja do NT nos revela a verdadeira prosperidade e a diferença entre o cristianismo de consumo e a verdadeira riqueza.

I. A PROSPERIDADE NO NOVO TESTAMENTO É ESCATOLÓGICA

1. Prosperidade e consumo.

Etimologia dos termos:

PROSPERAR: tsãleah: “Ter sucesso, prosperar”. Esta palavra é encontrada no hebraico antigo e moderno. Ocorrendo umas 65 vezes no texto do AT hebraico, a palavra é achada primeiramente em Gn 24.21: “Para saber se o Senhor havia prosperado a sua jornada ou não”. Esta palavra expressa a ideia de aventura bem sucedida em contraste de fracasso. A fonte de tal sucesso é Deus: “E, nos dias em que buscou o Senhor, Deus o fez prosperar (2Cr 26.5). a despeito disso, as circunstancias da vida levantam a questão: “Porque prospera o caminho dos ímpios?” (Jr 12.1). Ás vezes, tsãleah é usado de modo tal a indicar “vitória”: “E neste teu esplendor cavalga prosperamente” (Sl 45.4; sendo mais apropriado a tradução “cavalga vitoriosamente”).

PROSPERIDADE: euporia (euporia), primeiramente “facilidade” (formado de eu, “bem”, e poros, “passagem”), por conseguinte, “plenitude, riqueza”, ocorre em At 19.25. contraste com o verbo euporeõ, ser bem provido a subsistência de prosperar”, usado em At 11.29.

CONSUMO: O termo consumo dapanaõ denota: “Gastar, usar, consumir”, (a) em sentido negativo: desperdiçar, dissipar (Lc 15.14; Tg 4.3); (b) em sentido positivo: “Eu, de muito boa vontade, gastarei e me gastarei pelas vossas almas, ainda que, amando-vos cada vez mais, seja menos amado” (2Co 12.15). O cristianismo de consumo está no centro do movimento de crescimento de igrejas e seu efeito letal pode ser encontrado em quase todas as denominações (também pseudo-cristãs). Muitas igrejas evangélicas têm se entregado de coração a uma estratégia de marketing designada primeiramente a atrair os perdidos, que são vistos como fregueses em potencial. À medida que os não-cristãos frequentam os cultos e se misturam com os membros (novos e mais antigos), não se pode evitar que o conceito de consumismo se espalhe por toda a congregação. Inevitavelmente, isso afetará a pregação, o louvor, a Escola Dominical, as programações, etc., o que, por sua vez, produzirá uma falta de profundidade através da igreja inteira. Frequentemente, as estratégias de marketing têm tido sucesso em adicionar números a uma congregação. Dezenas de milhares de pastores no Brasil e internacionalmente têm sido influenciados por ministérios altamente populares, colocando em prática metodologias de marketing usadas por eles, visando ganhar almas e aumentar o número de membros em suas igrejas. O que contamina esses ensinos é a falsa promessa de enriquecimento fácil e prosperidade. A Bíblia o não podemos servir a Deus e a mamom (Mt 6.24).

2. Prosperidade e futuridade.

A prosperidade que é apresentada pelo comentarista José Gonçalves neste tópico indica que os discípulos de Cristo e os cristãos da igreja primitiva eram incentivados a buscarem as riquezas celestiais. O caso relatado em Marcos 10. 16-30), revela a essência do jovem rico: Ele era egoísta e avarento. Nada pode substituir o lugar que pertence a Deus! Aquele Jovem era um zeloso guardador da lei, observava os sábados, dava seus dízimos, dizia que amava a Deus, etc. A atitude do jovem diante da ordem de Jesus: “Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá aos pobres e terás um tesouro no céu; depois vem e segue-me”, observe a atitude do jovem rico: “Tendo, porém, o jovem ouvido esta palavra, retirou-se triste, por ser dono de muitas propriedades” (Mc 16.21,22). Jesus não estava estabelecendo condições para a salvação do jovem rico, mas, em vez disso, expondo o verdadeiro coração do jovem. Tal atitude revela duas coisas: 1) ele não era irrepreensível no que se referia à lei, porque era culpado de amar a si mesmo e suas posses mais do que a seu próximo (cf. v. 19); e 2) ele carecia de uma fé verdadeira que envolve uma disposição de entregar tudo de acordo com o pedido de Cristo (Mc 16.24). Jesus não estava ensinando salvação por meio da filantropia, mas estava exigindo que esse jovem desse a Jesus o primeiro lugar. A verdadeira prosperidade do jovem estava em ele reconhecer e obedecer ao senhorio de Cristo e tal obediência nos mostra que a verdadeira riqueza e prosperidade está reservada para nós nas manções celestiais.

II. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO É MAIS UMA QUESTÃO DE SER DO QUE TER

1. Tesouros na terra.

Este tema sobre o acumulo de riquezas na terra e vida simples caminha por uma linda muito tênue nos dias de hoje. Os defensores da pobreza dizem exageradamente que o cristão deve ser pobre e viver pela fé. Outros defendem que o cristão foi chamado para ser rico, poderoso, conquistar financeiramente tudo o que quiser nesta terra. Jesus estabelece um caminho de maturidade quando a possessão de bens nesta terra. Porque Jesus se preocupou tanto com este assunto? É maravilhoso observar como Jesus considera o dinheiro e o que fazemos com ele. Randy Alcorn reconhece que “15% de tudo que Cristo disse se relaciona com esse assunto – mais do que todos os seus ensinamentos acerca do céu e do inferno”. Reflita nestas palavras de Jesus acerca do dinheiro e de assuntos relacionados ao estilo de vida:

“E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a cruz, e segue-me”. (Marcos 10:21)

“E, levantando ele os olhos para os seus discípulos, dizia: Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus. Mas ai de vós, ricos! porque já tendes a vossa consolação”. (Lucas 6:20,24)

“Assim, pois, qualquer de vós, que não renuncia a tudo quanto tem, não pode ser meu discípulo”. (Lucas 14:33)

“Porque é mais fácil entrar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus”. (Lucas 18:25)

“E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer não consiste na abundância do que possui”. (Lucas 12:15)

“Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas”. (Mateus 6:33)

“Vendei o que tendes, e dai esmolas. Fazei para vós bolsas que não se envelheçam; tesouro nos céus que nunca acabe, aonde não chega ladrão e a traça não rói”. (Lucas 12:33)

“E, levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Senhor, eis que eu dou aos pobres metade dos meus bens; e, se nalguma coisa tenho defraudado alguém, o restituo quadruplicado. E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvação a esta casa, pois também este é filho de Abraão”. (Lucas 19:8-9)

“Também o reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido num campo, que um homem achou e escondeu; e, pelo gozo dele, vai, vende tudo quanto tem, e compra aquele campo”. (Mateus 13:44)

“E viu também uma pobre viúva lançar ali duas pequenas moedas; e disse: Em verdade vos digo que lançou mais do que todos, esta pobre viúva” (Lucas 21:2-3)

“Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado para quem será? Assim é aquele que para si ajunta tesouros, e não é rico para com Deus”. (Lucas 12:20-21)

“E disse-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu, ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”. (Lucas 9:58)

Porque Jesus se preocupa com o que fazemos com o dinheiro? O motivo, ao que me parece, é o principio formulado por ele mesmo: “...onde estiver o seu tesouro, aí também estará o seu coração” (Mt 6.21; v. Lc 12.34). o dinheiro é importante porque a maneira em que lidamos com ele indica onde nosso coração está ou para onde nossa adoração é dirigida. Quando o coração se apega a alguma coisa, ele a valoriza estima e ama. Quando isso acontece de forma que lava a pessoa a amar mais o que possui do que a Cristo isso se chama “adoração aos bens e aos tesouros terrenos”. O Problema não está em ser rico e sim em ser adorador da riqueza.

É PECADO SER RICO E PROSPERO MATARIALMENTE?

Já está mais que provado que riquezas são dadivas de Deus para os seres humanos. O Grande problema está em interpretar erroneamente o texto bíblico como faziam alguns da época de Jesus. Muitos achavam que quanto mais rico a pessoa era mais abençoado e salvo ele seria, o que Jesus condenou. Jesus disse que deveriam acumular tesouros no céu onde nenhum ladrão pode roubar. Ser amante do dinheiro é agir de maneira que fere os princípios da palavra de Deus. Jesus condena uma atitude ímpia e idolatra como também os frutos do amor as riquezas.

Jesus condena:

O egoísmo - Lc 18. 23, o jovem rico não abriu mão da riqueza porque era egoísta.

A soberba e a insensatez - Lc 12.18,19, este homem em sua soberba e insensatez perde a sua alma.

O orgulho – Lc 18.9-14, o fariseu foi reprovado por causa de seu orgulho carnal.

A avareza – Mt 6.24, Jesus condena a adoração ao dinheiro.

A indiferença e o egoísmo – Lc 16.19-31, Jesus deixa bem claro que o que condenou o homem rico foi o egoísmo e a indiferença.

Tudo o que Jesus condena está ligado literalmente ao egoísmo. Qualquer cristão rico não peca por ser rico e sim por deixar o egoísmo, a soberba, o orgulho e a avareza dominar seu coração.

2. Tesouros no céu.

Estudamos no tópico 1 do capitulo II sobre as advertências de Jesus sobre perigo de amar as riquezas e ajuntar tesouros na terra. Agora vamos estudar os métodos estabelecidos por Cristo sobre como entesourar riquezas no céu.

Como acumular tesouros no céu?

Jesus disse: “Vendam o que têm e dêem esmolas. Façam para vocês bolsas que não se gastem com o tempo, um tesouro nos céus que não se acabe, aonde ladrão algum chega perto e nenhuma traça destrói”. (Lucas 12:33) NVI. A palavra chave aqui é generosidade benevolente. Precisamos ser generosos para com o próximo mesmo que esse próximo seja um inimigo. Essa generosidade me revela as riquezas dos atributos do amor ágape que precisamos desenvolver de forma horizontal nos relacionamentos interpessoais. As expressões “bolsas que não se gastem com o tempo” e “tesouros nos céus” são metáforas da recompensa celestial – a plenitude de alegria que teremos no céu. Essa medida é determinada pelo mandamento de amar o próximo como a si mesmo. Os tesouros que acumulamos nos céus não são ajuntados aqui na terra. Para acumular tesouros nos céus precisamos abrir mão de nosso egoísmo, compartilhar nossas posses com os necessitados, desenvolver em nós o fruto do Espírito descrito em Gálatas “Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei”. (Gálatas 5:22-23)

O Dr Boyd fez uma analise do fruto do Espírito apontando o amor como o aspecto mais exaltado desse fruto.

Amor encabeça a lista como a raiz que nutre todas as demais virtudes.

Alegria é o amor que obedece com jubilo. Paz é o amor que descansa em Deus.

Longanimidade é o amor que sofre sem reclamar. Benignidade é o amor que mostra compaixão.

Bondade é o amor agindo generosamente. Fé é o amor que confia totalmente em Cristo.

Mansidão é o amor que se acalma nas provações. Temperança é o amor que mantem o equilíbrio e controla nossas emoções.

Tudo isso serve de base na afirmação de que quanto mais generosos somos, acumulamos tesouros nos céus. Precisamos também entender que tal generosidade acompanhada de sacrifício mostra que nos libertamos da escravidão dos bens materiais. O desapego é o foco de Jesus em suas mensagens.

III. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO É FILANTRÓPICA.

Uma igreja com diferentes classes sociais.

As várias classes de pessoas existentes na igreja em Jerusalém eram formadas por “Judeus, homens piedosos, vindos de todas as nações debaixo do céu, partos, medos, elamitas, e os naturais da Mesopatâmia, Judéia, Capadócia Ponto e Ásia, da Frigia, da Panfília, do Egito, e da região da Líbia, nas imediações de Cirene, e romanos que residiam ali, tanto judeus como prosélitos, cretenses e arábios” (At 2.5,9-11). A igreja que de Jerusalém era composta de 120 crentes que logo após receberem o dom do Espírito Santo saíram e proclamaram as maravilhas de Deus com ousadia. Aquele dia é o dia da conferencia internacional de judeus espalhados por todos os países distantes de Jerusalém e se encontravam ali para comemorarem o pentecostes a festa judaica. Nesse dia a igreja agregou quase 3 mil novos convertidos que arrependidos clamam por salvação. Os ricos foram orientados pelos apóstolos a venderem suas propriedades e a compartilharem com os necessitados e pobres a fim de que houvesse igualdade na comunidade cristã “Os que aceitaram a mensagem foram batizados, e naquele dia houve um acréscimo de cerca de três mil pessoas. eles se dedicavam ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e às orações.Todos estavam cheios de temor, e muitas maravilhas e sinais eram feitos pelos apóstolos. Todos os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum. Vendendo suas propriedades e bens, distribuíam a cada um conforme a sua necessidade”. (Atos 2:41-45 NVI)

“Da multidão dos que creram, uma era a mente e um o coração. Ninguém considerava unicamente sua coisa alguma que possuísse, mas compartilhavam tudo o que tinham. Com grande poder os apóstolos continuavam a testemunhar da ressurreição do Senhor Jesus, e grandiosa graça estava sobre todos eles. Não havia pessoas necessitadas entre eles, pois os que possuíam terras ou casas as vendiam, traziam o dinheiro da venda e o colocavam aos pés dos apóstolos, que o distribuíam segundo a necessidade de cada um. José, um levita de Chipre a quem os apóstolos deram o nome de Barnabé, que significa encorajador, vendeu um campo que possuía, trouxe o dinheiro e o colocou aos pés dos apóstolos” (Atos 4:32-37 NVI)

“Naqueles dias, crescendo o número de discípulos, os judeus de fala grega entre eles queixaram-se dos judeus de fala hebraica, porque suas viúvas estavam sendo esquecidas na distribuição diária de alimento. Por isso os Doze reuniram todos os discípulos e disseram: "Não é certo negligenciarmos o ministério da palavra de Deus, a fim de servir às mesas. Irmãos, escolham entre vocês sete homens de bom testemunho, cheios do Espírito e de sabedoria. Passaremos a eles essa tarefa e nos dedicaremos à oração e ao ministério da palavra". Tal proposta agradou a todos. Então escolheram Estêvão, homem cheio de fé e do Espírito Santo, além de Filipe, Prócoro, Nicanor, Timom, Pármenas e Nicolau, um convertido ao judaísmo, proveniente de Antioquia. Apresentaram esses homens aos apóstolos, os quais oraram e lhes impuseram as mão. Assim, a palavra de Deus se espalhava. Crescia rapidamente o número de discípulos em Jerusalém; também um grande número de sacerdotes obedecia à fé”. (Atos 6:1-7 NVI)

A obra de filantropia na igreja era uma realidade em todos os seus aspectos. Os apóstolos se preocupavam tanto com a vida espiritual da mesma forma que se preocupavam com a vida material dos crentes de sua época. Fé e generosidade estão presentes em todo o contexto da história da igreja primitiva. Os versículos 32-37 de Atos 4 contêm um novo resumo do caráter da primitiva comunidade cristã semelhante ao de 2:42-47. Uma das características principais dessa igreja cheia do Espírito era a unidade, o sentimento de união que se manifestava na partilha dos recursos materiais.

Para suprir as necessidades dos cristãos pobres, os crentes mais ricos vendiam terras ou casas e traziam o dinheiro para que fosse usado em benefício de todos. Os apóstolos supervisionavam este ministério do amor, que era executada na base da necessidade pessoal e não na base da igualdade. Um cristão se destaca especialmente: José, um cristão judeu, natural da Ilha de Chipre, que tinha parentes em Jerusalém (cons. 12:12; Cl. 4:10). Seu sobrenome, Barnabé pode significar filho da consolação ou filho do encorajamento ou exortação. Tais sobrenomes eram muitas vezes dados às pessoas para indicar seu caráter.

Não esquecer os pobres.

O pedido de Paulo feito aos demais apóstolos sobre o cuidado com os pobres em Gálatas 2.10 revela que o privilégio de Paulo como pregador do Evangelho aos gentios chama-se graça (I Co. 15:9, 10; Ef. 3:2). Os líderes de Jerusalém reconheceram esta graça estendendo a mão direita da comunhão a Paulo e Barnabé. Não foi uma mera formalidade, mas um significativo endosso da mensagem da graça livre àqueles dois que a tinham proclamado entre os gentios. Os apóstolos endossaram também a divisão do trabalho, de modo que, enviaram um grupo de evangelistas aos gentios e outro aos judeus. Entretanto, pediram aos missionários enviados ao mundo gentio que não se divorciassem dos crentes judeus - especialmente dos de Jerusalém, que eram notoriamente pobres (Rm. 15:26) – a ponto de se esquecerem de suas necessidades. A prova da boa fé de Paulo em aceitar este pedido foi que ele levantou fundos substanciais entre as igrejas gentias para essa gente (I Co. 16:1-4), os quais ele e outros levaram a Jerusalém por ocasião de sua última visita.

O Exemplo dos Macedônios. 2 Coríntios 8:1-8. (EXPOSIÇÃO EXEGÉTICA).

1. Em vos “fazemos conhecer” temos um verbo (gnorizo) que aparece vinte e quatro vezes no N.T, e foi usado dezoito vezes por Paulo, geralmente em ligação com alguma importante revelação (por exemplo, Rm. 16:26; I Co. 15:1; Ef. 1:9; 3:3, 5, 10; Cl. 1:27). Paulo geralmente usa o verbo didomi, "dar" com karis, graça (cons. Rm. 12:3-6; 15:15; I Co. 1:4; 3:10; Gl. 1:9; Ef. 3:2, 8; 4:7). O tempo perfeito (dada) e a preposição às torna o versículo fora do comum. As igrejas já tinham recebido um depósito da graça de Deus.

2. Tribulação (thlipsis). Veja 1:4. Muita prova de tribulação sobreviera às igrejas da Macedônia (cons. Atos 16:20; 17:5, 13; Fp. 1:28; I Ts. 1:6; 2:14; 3:3-9). Há um contraste aqui entre muita. . . Tribulação e abundância de alegria, entre profunda pobreza (lit. pobreza extrema) e riquezas Da. . . Generosidade.

3-5. Estes versículos constituem uma sentença, cujo principal elemento se encontra em deram-se a si mesmos no versículo 5. A "generosidade" (8:2) dos macedônios desenvolve-se assim: 1) deram sacrificialmente – acima de suas posses; 2) deram espontaneamente – se mostraram voluntários; 3) deram insistentemente – pedindo-nos com muitos rogos; 4) deram espiritualmente – deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor.

6. Como . . . assim também, veja 1:5. Fp. 1:6. Por complete (epiteleo; veja II Co. 7:1) vamos entender que esta graça de contribuir tinha de ser "concluída". Parece que (8:10; 9:2; I Co. 16:1-4) a igreja em Corinto estava demorando-se muito nessa questão da conclusão da coleta.

7. Os coríntios eram bastante proficientes em algumas graças (fé . . . palavra. . . saber. . . cuidado); mas eram bastante deficientes numa delas (nesta graça). "Falta-te uma coisa" (Mc. 10:21).

8. A palavra (epitage) traduzida para mandamento, foi usada no N.T, exclusivamente por Paulo (Rm. 16:26; I Co. 7:6, 25; I Tm. 1:1; Tt. 1:3; 2:15). Uma "ordem" não podia fazer o que a spoude ("ansiedade, sinceridade, diligência" – Arndt) dos macedônios podia fazer para provar "a sinceridade do seu amor".

B. O Segundo Motivo para Sua Conclusão: O Exemplo de Cristo. 8:9.

9. Veja as maravilhosas verdades que estão aqui: 1) conhecimento concedido – conheceis; 2) estado de renúncia – sendo rico; 3) razão oferecida – por amor de vós; 4) posição assumida – se fez pobre; 5) fonte de recursos – pela sua pobreza; 6) exaltação conferida – vos tomásseis ricos. Fp. 2:5-10. Contribuam de acordo com a magnitude de sua riqueza em Cristo Jesus.

CONCLUSÃO

A SIMPLICIDADE E A GENEROSIDADE DE WILLIAM CAREY

Que tipo de vida essa promessa produzirá naqueles que realmente acreditam nela? Encerro este comentário com uma ilustração extraída da vida de William Carey, que foi missionário na Índia. Em outubro de 1795, enquanto estava naquele país, Carey recebeu um pacote de cartas procedentes da Inglaterra, sua terra natal. Uma das cartas o criticava por ele ter se envolvido em assuntos comerciais, em vez de dedicar tempo integral a obra missionária (um trabalho frutífero que duraria mais que trinta anos, sem licença nem férias). Carey sentiu-se magoado e ficou irado com a acusação. Se não estivesse trabalhando, ele e sua família teriam morrido de fome, pois a pequena ajuda financeira da Inglaterra chegava de forma lenta e esporádica. A resposta que ele enviou expressa a vida que desejo para mim e para você e pela qual não deixo de orar:

“Tenho por princípio que, se minha conduta não for prova suficiente, não será digna de ser provada. [...] Com escasso subsídio que minha família recebe, posso apenas dizer que minha renda total, alguns meses de trabalho e muito mais são destinados aos propósitos do evangelho, para ajudar algumas pessoas na tradução da Bíblia, a fazer copias à mão, ensinar na escola e coisas semelhantes. [...] Menciono [isso] para mostrar que o amor ao dinheiro não me estimulou a buscar o plano com o qual me comprometi. Sou realmente pobre, e sempre serei, até que a Bíblia seja publicada em bengalês e hindustani, e que ao povo não falte mais instrução”.

Esse é o tipo de dedicação ao Reino, com generosidade e sacrifício, que Jesus tinha em mente quando ordenou: “Acumulem para vocês tesouros nos céus”.

Deus abençoe a todos.

Bibliografia: Bíblia de Estudo Mac Arthur, SBB; Bíblia de Estudo Shedd, Shedd Publicações; Bíblia de Estudo Aplicação Pessoa, CPAD; Bíblia de Estudo Pentecostal, CPAD; Comentário Histórico e Cultural do NT, Lawrence Richards, CPAD; Usos e Costumes dos Tempos Bíblicos, Ralf Gower, CPAD; Comentário Bíblico Pentecostal, CPAD; Comentário Bíblico Moody, Editora Batista Regular; O que Jesus espera de seus seguidores, John Piper, Editora Vida; William Carey: A Biografia, Mary Drevery, EDITORA Zodervan.

Igreja ao Gosto Freguês

2012-01-03T11:15:00.000-08:00

O movimento chamado "igreja ao gosto do freguês" está invadindo muitas denominações evangélicas, propondo evangelizar através da aplicação das últimas técnicas de marketing. Tipicamente, ele começa pesquisando os não-crentes (que um dos seus líderes chama de "desigrejados" ou "João e Maria desigrejados"). A pesquisa questiona os que não freqüentam quaisquer igrejas sobre o tipo de atração que os motivaria a assistir às reuniões. Os resultados do questionário mostram as mudanças que poderiam ser feitas nos cultos e em outros programas para atrair os "desigrejados", mantê-los na igreja e ganhá-los para Cristo. Os que desenvolvem esse método garantem o crescimento das igrejas que seguirem cuidadosamente suas diretrizes aprovadas. Praticamente falando, dá certo!

Duas igrejas são consideradas modelos desse movimento: Willow Creek Community Church (perto de Chicago), pastoreada por Bill Hybels, e Saddleback Valley Church (ao sul de Los Angeles) pastoreada por Rick Warren. Sua influência é inacreditável. Willow Creek formou sua própria associação de igrejas, com 9.500 igrejas-membros. Em 2003, 100.000 líderes de igrejas assistiram no mínimo a uma conferência para líderes realizada por Willow Creek. Acima de 250.000 pastores e líderes de mais de 125 países participaram do seminário de Rick Warren ("Uma Igreja com Propósitos"). Mais de 60 mil pastores recebem seu boletim semanal.

Visitamos Willow Creek há algum tempo. Pareceu-nos que essa igreja não poupa despesas em sua missão de atrair as massas. Depois de passar por cisnes deslizando sobre um lago cristalino, vê-se o que poderia ser confundido com a sede de uma corporação ou um shopping center de alto padrão. Ao lado do templo existe uma grande livraria e uma enorme área de alimentação completa, que oferece cinco cardápios diferentes. Uma tela panorâmica permite aos que não conseguiram lugar no santuário ou que estão na praça de alimentação assistirem aos cultos. O templo é espaçoso e moderno, equipado com três grandes telões e os mais modernos sistemas de som e iluminação para a apresentação de peças de teatro e musicais.

Sem dúvida, Willow Creek é imponente, mas não é a única megaigreja que tem como alvo alcançar os perdidos através dos mais variados métodos. Megaigrejas através dos EUA adicionam salas de boliche, quadras de basquete, salões de ginástica e sauna, espaços para guardar equipamentos, auditórios para concertos e produções teatrais, franquias do McDonalds, tudo para o progresso do Evangelho. Pelo menos é o que dizem. Ainda que algumas igrejas estejam lotadas, sua freqüência não é o único elemento que avaliamos ao analisar essa última moda de "fazer igreja".

O alvo declarado dessas igrejas é alcançar os perdidos, o que é bíblico e digno de louvor. Mas o mesmo não pode ser dito quanto aos métodos usados para alcançar esse alvo. Vamos começar pelo marketing como uma tática para alcançar os perdidos. Fundamentalmente, marketing traça o perfil dos consumidores, descobre suas necessidades e projeta o produto (ou imagem a ser vendida) de tal forma que venha ao encontro dos desejos do consumidor. O resultado esperado é que o consumidor compre o produto. George Barna, a quem a revista Christianity Today (Cristianismo Hoje) chama de "o guru do crescimento da igreja", diz que tais métodos são essenciais para a igreja de nossa sociedade consumista. Líderes evangélicos do movimento de crescimento da igreja reforçam a idéia de que o método de marketing pode ser aplicado – e eles o têm aplicado – sem comprometer o Evangelho. Será?

Em primeiro lugar o Evangelho, e mais significativamente a pessoa de Jesus Cristo, não cabem em nenhuma estratégia de mercado. Não são produtos a serem vendidos. Não podem ser modificados ou adaptados para satisfazer as necessidades de nossa sociedade consumista. Qualquer tentativa nessa direção compromete de algum modo a verdade sobre quem é Cristo e do que Ele fez por nós. Por exemplo, se os perdidos são considerados consumidores, e um mandamento básico de marketing diz que o freguês sempre tem razão, então qualquer coisa que ofenda os perdidos deve ser deixada de lado, modificada ou apresentada como sem importância. A Escritura nos diz claramente que a mensagem da cruz é "loucura para os que se perdem" e que Cristo é uma "pedra de tropeço e rocha de ofensa" (1 Co 1.18 e 1 Pe 2.8).

Megaigrejas adicionam salas de boliche, quadras de basquete, salões de ginástica e sauna, auditórios para concertos e produções teatrais, franquias do McDonalds.

Algumas igrejas voltadas ao consumidor procuram evitar esse aspecto negativo do Evangelho de Cristo enfatizando os benefícios temporais de ser cristão e colocando a pessoa do consumidor como seu principal ponto de interesse. Mesmo que essa abordagem apele para a nossa geração acostumada à gratificação imediata, ela não é o Evangelho verdadeiro nem o alvo de vida do crente em Cristo.

Em segundo lugar, se você quiser atrair os perdidos oferecendo o que possa interessá-los, na maior parte do tempo estará apelando para seu lado carnal. Querendo ou não, esse parece ser o modus operandi dessas igrejas. Elas copiam o que é popular em nossa cultura – músicas das paradas de sucesso, produções teatrais, apresentações estimulantes de multimídia e mensagens positivas que não ultrapassam os trinta minutos. Essas mensagens freqüentemente são tópicas, terapêuticas, com ênfase na realização pessoal, salientando o que o Senhor pode oferecer, o que a pessoa necessita – e ajudando-a na solução de seus problemas.

Essas questões podem não importar a um número cada vez maior de pastores evangélicos, mas, ironicamente, estão se tornando evidentes para alguns observadores seculares. Em seu livro The Little Church Went to Market (A Igrejinha foi ao Mercado), o pastor Gary Gilley observa que o periódico de marketing American Demographics reconhece que as pessoas estão:

...procurando espiritualidade, não a religião. Por trás dessa mudança está a procura por uma fé experimental, uma religião do coração, não da cabeça. É uma expressão de religiosidade que não dá valor à doutrina, ao dogma, e faz experiências diretamente com a divindade, seja esta chamada "Espírito Santo" ou "Consciência Cósmica" ou o "Verdadeiro Eu". É pragmática e individual, mais centrada em redução de stress do que em salvação, mais terapêutica do que teológica. Fala sobre sentir-se bem, não sobre ser bom. É centrada no corpo e na alma e não no espírito. Alguns gurus do marketing começaram a chamar esse movimento de "indústria da experiência" (pp. 20-21).

Existe outro item que muitos pastores parecem estar deixando de considerar em seu entusiasmo de promover o crescimento da igreja atraindo os não-salvos. Mesmo que os números pareçam falar mais alto nessas "igrejas ao gosto do freguês" (um número surpreendente de igrejas nos EUA (841) alcançaram a categoria de megaigreja, com 2.000 a 25.000 pessoas presentes nos finais de semana), poucos perceberam que o aumento no número de membros não se deve a um grande número de "desigrejados" juntando-se à igreja.

Durante os últimos 70 anos, a percentagem da população dos EUA que vai à igreja tem sido relativamente constante (mais ou menos 43%). Houve um crescimento, chegando a 49% em 1991 (no tempo do surgimento dessa nova modalidade de igreja), mas tal crescimento diminuiu gradualmente, retornando a 42% em 2002 (www.barna.org). De onde, então, essas megaigrejas, que têm se esforçado para acomodar pessoas que nunca se interessaram pelo Evangelho, conseguem seus membros? Na maior parte, de igrejas menores que não estão interessadas ou não têm condições financeiras de propiciar tais atrações mundanas. O que dizer das multidões de "desigrejados" que supostamente se chegaram a essas igrejas? Essas pessoas constituem uma parcela muito pequena das congregações. G.A. Pritchard estudou Willow Creek por um ano e escreveu um livro intitulado Willow Creek Seeker Services (Baker Book House, 1996). Nesse livro ele estima que os "desigrejados", que seriam o público-alvo, constituem somente 10 ou 15% dos 16.000 membros que freqüentam os cultos de Willow Creek.

O Evangelho e a pessoa de Jesus Cristo não cabem em nenhuma estratégia de mercado. Não são produtos a serem vendidos.

Se essa percentagem é típica entre igrejas "ao gosto do freguês", o que provavelmente é o caso, então a situação é bastante perturbadora. Milhares de igrejas nos EUA e em outros países se reestruturaram completamente, transformando-se em centros de atração para "desigrejados". Isso, aliás, não é bíblico. A igreja é para a maturidade e crescimento dos santos, que saem pelo mundo para alcançar os perdidos. Contudo, essas igrejas voltaram-se para o entretenimento e a conveniência na tentativa de atrair "João e Maria", fazendo-os sentirem-se confortáveis no ambiente da igreja. Para que eles continuem freqüentando a "igreja ao gosto do freguês", evita-se o ensino profundo das Escrituras em favor de mensagens positivas, destinadas a fazer as pessoas sentirem-se bem consigo mesmas. À medida que "João e Maria" continuarem freqüentando a igreja, irão assimilar apenas uma vaga alusão ao ensino bíblico que poderá trazer convicção de pecado e verdadeiro arrependimento. O que é ainda pior, os novos membros recebem uma visão psicologizada de si mesmos que deprecia essas verdades. Contudo, por pior que seja a situação, o problema não termina por aí.

A maior parte dos que freqüentam as "igrejas ao gosto do freguês" professam ser cristãos. No entanto, eles foram atraídos a essas igrejas pelas mesmas coisas que atraíram os não-crentes, e continuam sendo alimentados pela mesma dieta biblicamente anêmica, inicialmente elaborada para não-cristãos. Na melhor das hipóteses, eles recebem leite aguado; na pior das hipóteses, "alimento" contaminado com "falatórios inúteis e profanos e as contradições do saber, como falsamente lhe chamam" (2 Tm 6.20). Certamente uma igreja pode crescer numericamente seguindo esses moldes, mas não espiritualmente.

Além do mais, não há oportunidades para os crentes crescerem na fé e tornarem-se maduros em tal ambiente. Tentando defender a "igreja ao gosto do freguês", alguns têm argumentado que os cultos durante a semana são separados para discipulado e para o estudo profundo das Escrituras. Se esse é o caso, trata-se de uma rara exceção e não da regra!

Como já notamos, a maioria dessas igrejas, no uso do seu tempo, energia e finanças tem como alvo acomodar os "desigrejados". Conseqüentemente, semana após semana, o total da congregação recebe uma mensagem diluída e requentada. Então, na quarta-feira, quando a congregação usualmente se reduz a um quarto ou a um terço do tamanho normal, será que esse pequeno grupo recebe alimentação sólida da Palavra de Deus, ensino expositivo e uma ênfase na sã doutrina? Dificilmente. Nunca encontramos uma "igreja ao gosto do freguês" onde isso acontecesse. As "refeições espirituais" oferecidas nos cultos durante a semana geralmente são reuniões de grupos e aulas visando o discernimento dos dons espirituais, ou o estudo de um "best-seller" psico-cristão, ao invés do estudo da Bíblia.

Talvez o aspecto mais negativo dessas igrejas seja sua tentativa de impressionar os "desigrejados" ao mencionar especialistas considerados autoridades em resolver todos os problemas mentais, emocionais e comportamentais das pessoas: psicólogos e psicanalistas. Nada na história da Igreja tem diminuído tanto a verdade da suficiência da Palavra de Deus no tocante a "todas as coisas que conduzem à vida e à piedade" (2 Pe 1.3) como a introdução da pseudociência da psicoterapia no meio cristão. Seus milhares de conceitos e centenas de metodologias não-comprovados são contraditórios e não científicos, totalmente não-bíblicos, como já documentamos em nossos livros e artigos anteriores. Pritchard observa:

...em Willow Creek, Hybels não somente ensina princípios psicológicos, mas freqüentemente usa esses mesmos princípios como guias interpretativos para sua exegese das Escrituras – o rei Davi teve uma crise de identidade, o apóstolo Paulo encorajou Timóteo a fazer análise e Pedro teve problemas em estabelecer seus limites. O ponto crítico é que princípios psicológicos são constantemente adicionados ao ensino de Hybels" (p. 156).

Nada na história da Igreja tem diminuído tanto a verdade da suficiência da Palavra de Deus no tocante a "todas as coisas que conduzem à vida e à piedade" (2 Pe 1.3) como a introdução da pseudociência da psicoterapia no meio cristão.

Durante minha visita a Willow Creek, o pastor Hybels trouxe uma mensagem que começou com as Escrituras e se referia aos problemas que surgem quando as pessoas mentem. Contudo, ele se apoiou no psiquiatra M. Scott Peck, o autor de The Road Less Travelled (Simon & Schuster, 1978) quanto às conseqüências desastrosas da mentira. Nesse livro, M. Scott Peck declara (pp. 269-70): "Deus quer que nos tornemos como Ele mesmo (ou Ela mesma)"!

A Saddleback Community Church está igualmente envolvida com a psicoterapia. Apesar de se dizer cristocêntrica e não centrada na psicologia, essa igreja tem um dos maiores números de centros dos Alcoólicos Anônimos e patrocina mais de uma dúzia de grupos de ajuda como "Filhos Adultos Co-Dependentes de Viciados em Drogas", "Mulheres Co-Viciadas Casadas com Homens Compulsivos Sexuais ou com Desordens de Alimentação" e daí por diante. Cada grupo é normalmente liderado por alguém "em recuperação" e os autores dos livros usados incluem psicólogos e psiquiatras (www.celebraterecovery.com). Apesar de negar o uso de psicologia popular, muito dela permeia o trabalho de Rick Warren, incluindo seu best-seller The Purpose Driven Life (A Vida Com Propósito), que já rendeu sete milhões de dólares. Em sua maior parte, o livro fala de satisfação pessoal, promove a celebração da recuperação e está cheio de psicoreferências tais como "Sansão era dependente".

A mensagem principal vinda das igrejas psicologicamente motivadas de Willow Creek e Saddleback é a de que a Palavra de Deus e o poder do Espírito Santo são insuficientes para livrar uma pessoa de um pecado habitual e para transformá-la em alguém cuja vida seja cheia de fruto e agradável a Deus. Entretanto, o que essas igrejas dizem e fazem tem sido exportado para centenas de milhares de igrejas ao redor do mundo.

Grande parte da igreja evangélica desenvolveu uma mentalidade de viagem de recreio em um cruzeiro cheio de atrações, mas isso vai resultar num "Titanic espiritual". Os pastores de "igrejas ao gosto do freguês" (e aqueles que estão desejando viajar ao lado deles) precisam cair de joelhos e ler as palavras de Jesus aos membros da igreja de Laodicéia (Ap 3.14-21). Eles eram "ricos e abastados" e, no entanto, deixaram de reconhecer que aos olhos de Deus eram "infelizes, miseráveis, pobres, cegos e nus". Jesus, fora da porta dessas igrejas, onde O colocaram desapercebidamente, oferece Seu conselho, a verdade da Sua Palavra, o único meio que pode fazer com que suas vidas sejam vividas conforme Sua vontade. Não pode existir nada melhor aqui na terra e na Eternidade!

A ALEGRIA DA UNIDADE

2011-12-31T06:51:00.000-08:00

A Alegria da Unidade – Filipenses 2.1-11

A desunião é o perigo que ameaça a igreja

A desunião é o perigo que ameaça a igreja, principalmente aquela que está crescendo e se desenvolvendo. A igreja de Filipos possuía qualidades excelentes. Era uma igreja generosa (Fp 1.5; 4.10) e firme no Senhor (Fp 4.1). A comunidade sofria com a desunião e a desarmonia interna promovida por alguns cristãos. Paulo exorta os irmãos ao amor fraternal e á humildade. Ele inicia a sua exortação, Filipenses 2.1-2, apelando com quatro argumentos:

a) Se há ou existe alguma motivação em Cristo, pare sermos unidos,

b) Se há em Cristo algum encorajamento para amarmos uns aos outros;

c) Se existe alguma comunhão produzida pelo Espírito que nos leve a união;

d) Se vocês tem experimentado das ternas misericórdias e compaixão de Cristo completem a minha alegria, sendo unidos, humildes e solícitos.

Após o apelo, Paulo apresenta Jesus Cristo como o modelo a ser seguido.

1. Causas da Desunião – Fp 2.3,4

Paulo apresenta as três grandes causas da desunião que prejudicava a igreja em Filipos:

Projeção pessoal (v.3.)

Nada façais por partidarismo ou vanglória (2.3). Alguns irmãos faziam as coisas na igreja por ambição egoísta ou vanglória, buscando, não o melhor para a igreja, mas para si próprios. Isso gerou divisões, facções e partidos em Filipos. Foi o mesmo problema enfrentado por Paulo com os irmãos da igreja em Corinto (1Co 1.10-13). Isto acontece ainda hoje. Muitas vezes fazemos as coisas na igreja para projetar a nossa imagem. Queremos ser vistos e elogiados pelas pessoas. Queremos vender nossas imagem de espirituais, competentes e insubstituíveis.

Prestígio pessoal (v.3)

O prestigio pessoal é uma tentação. Ser bajulado, respeitado e bajulado é a meta de alguns. Este é filho da soberba espiritual, que leva uma pessoa a se achar superior aos outros (Mt 23.1-7). Jesus combateu este pecado de forma veemente. Na parábola do fariseu e do publicano (Lc 18.9-14), ensinou que quem se julga superior ao outro é alguém que confia em si mesmo, por se considerar mais justo ou melhor do que o outro. Jesus afirma que Deus resiste aos soberbos, mas recebe aos humildes. Ele declara: “Todo o que se exalta será humilhado; mas o que se humilha será exaltado”.

Interesse pessoal (v.4)

Este é o pecado do egocentrismo. Este leva a pessoa a buscar sempre, e em primeiro lugar, o seu próprio interesse. O egocentrismo de alguns produzia uma espécie de competição entre vários irmãos de Filipos (Fp 4.2). Em síntese, podemos dizer que o orgulho era a raiz de todos os conflitos e desarmonias existentes na igreja. O orgulho motiva a busca da projeção pessoal, do prestigio pessoal e do interesse pessoal. O orgulhoso sempre diz para Deus “Não preciso de você, eu sou o time”.

2. Remédio para a Desunião

Paulo apresenta três medicamentos para curar a doença da desarmonia e da desunião.

Unidade (v.2)

A unidade da igreja emana da sua união com Cristo (Jo 17.21). Esta unidade é atacada pelos inimigos (a carne, o mundo e o diabo) da igreja. Por isso cada crente deve lutar para preservar a unidade (Rm 12.5,12; 1Co 1.10; 2Co13.11; Gl 3.28; 1Pe 3.8-12). Precisamos reconhecer a nossa unidade em Cristo e precisamos viver em Paz uns com os outros, e trabalharmos juntos para o desenvolvimento da igreja (1Co 11.17-22). Tal tarefa envolve nossa mente e toda a nossa disposição interior (Fp 1.27,28). Lembre-se (133). A união familiar é de vital importância para uma igreja unida, se o lar é um lugar de desunião a igreja (templo) também o será.

Humildade (v. 3)

Unidade não se realiza sem humildade. A ambição egoísta e a vanglória de alguns irmãos denotavam a unidade da igreja. O remédio é a humildade, virtude que leva o irmão a considerar primeiro o outro, em detrimento de si mesmo. A pessoa humilde aceita servir sem se preocupar com quem receberá a honra. Por isso, não podemos separar humildade do amor (1Co 13.4,5). Paulo havia crescido na escola da humildade e se colocava como um exemplo a ser imitado (1co 11.1; Ef 3.8; 1Tm 1.15).

Solicitude (v.4)

Paulo apresenta a solicitude como uma virtude que leva a pessoa a buscar não somente os seus interesses, mas também os interesses dos outros. Não tenha cada um em vista o que é propriamente seu, senão cada qual o que é dos outros (Fp 2.4). A solicitude é uma virtude que revela a maturidade espiritual (Rm 15.1,2). É uma expressão do verdadeiro amor cristão (Mt 19.19; Jo 13.34).

O Exemplo de Jesus

Após apresentar uma exortação, Paulo apresenta o modelo ou referencial de unidade, humildade e solicitude: Jesus. O mandamento apostólico: Tende em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus (v.5). Jesus é o nosso exemplo (Jo 13.12-17; 13.34; 21.19; 1Pe 2.21-23). Paulo apresenta Jesus, uma única pessoa com suas duas naturezas: Ele era verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. Jesus, em sua encarnação, não deixou de ser Deus, mas assumiu uma humanidade perfeita (Jo 1.1,14). O objetivo da sua encarnação foi à obra da redenção do homem (Hb 2.14-18; 4.14-16). Ele se fez homem para morrer. O objetivo de Paulo, porém, não é discutir a divindade e a humanidade de Jesus, mas apresentá-lo com exemplo a ser seguido por cada cristão. Ele é o nosso modelo de humildade e renúncia para beneficio dos irmãos. A melhor forma de esboçarmos estre trecho, é olhando para os aspectos ou fases do ministério de Jesus: Humilhação e Exaltação.

Estado de Humilhação (2.5-8)

O estado de humilhação compreende a vida de Jesus desde a sua encarnação até à sua morte. Paulo destaca:

1) Jesus, esvaziou-se de seu status de Deus (Fp 2.6)

Jesus sendo Deus, não teve dificuldades em abrir mão dos seus privilégios da divindade (2.6). A divindade de Jesus jamais foi abandonada. Deus jamais poderia deixar de ser Deus (Jo 1.1) E o atributo que revela a deidade de Jesus é a sua eternidade (Cl 1.15-17; 2.9). Jesus é eterno (Ap 1.8 e 18).

2) Jesus se fez homem (Fp 2.7)

Este é o ato da encarnação (Jo 1.14). o Criador se fez criatura. Paulo usa as expressões semelhança de homens e reconhecido em figura humana, para destacar a natureza humana de Jesus e também a sua aparência humana (1 Jo 4.2,3). Jesus assumiu a forma humana, sem pecado (Hb 4.15). Ele foi homem perfeito, completamente livre de pecado (Jo 8.46; 2Co 5.21; 1Pe 2.22; 1Jo 3.5). Jesus nunca pecou, mas sempre foi tentado.

3) Jesus renunciou ás suas riquezas (Fp 2.7)

Pelo fato de ser Deus, Jesus é dono de tudo. Ele, porém, se fez servo ou escravo, perdendo temporariamente todos os privilégios de desfrutar de tudo o que possuía. Olhando para a nossa situação, ele se fez pobre, temporariamente para fazer-nos ricos (2Co 8.7). Durante a sua vida neste mundo, do seu nascimento à sua morte, ele foi pobre. Ele nasceu numa manjedoura e foi enterrado num tumulo emprestado. Nunca possuiu nada deste mundo. Viveu de forma simples e paupérrima (Lc 2.7; 10.58; 23.52,53).

4) Jesus renunciou à sua glória celestial (Fp 2.7)

No seu status de Deus, Jesus é pleno de glória. Na encarnação, Ele teve que abrir mão da sua glória a fim de habitar conosco (Is 53.3). Ao chegar ao termino da sua obra, Jesus pediu ao Pai a glória que possuía antes da encarnação (Jo 17.5).

5) Jesus renunciou o exercício da sua autoridade ou poder (Fp 2.8)

Durante a sua vida e ministério, Ele poderia ter usado as suas prerrogativas de Juiz e Senhor. Simplesmente, ele obedeceu, procurando fazer sempre a vontade de Deus (Jo 5.30; 14.24). ninguém poderia tirar a vida de Jesus se Ele, espontaneamente, não a tivesse dado (Jo 10.18). Ele morreu porque quis. Ele foi obediente ao Pai, até à morte, e morte numa cruz. Ele morreu de forma dolorosa, maldita e ultrajante (Jo 19.17,18,31; Dt 31. 21.23; Gl 3.13).

Estado de Exaltação (2.9-11)

O estado de exaltação de Cristo inicia-se com a sua ressurreição, passa por sua Ascensão e culmina com a sua glorificação. Paulo relaciona a exaltação com a humilhação: Por isso Deus o exaltou (Fp 2.9). Está é uma regra divina: Mt 23.13; Lc 14.11; 18.14; Tg 4.10; 1Pe 5.6.

1) Jesus recebeu um nome que está acima de todo o nome (Fp 2.9)

Jesus recebeu o nome de Senhor (Kyrios), o Deus exaltado (At 2.36; Rm 10.9) e Rei vitorioso (1Co 15.24,25; Ap 19.16). Senhor é o nome ou a posição que está acima de todo nome (Rm 9.5). Ele é verdadeiro Deus (1Jo 5.20). O nome expressa caráter, a reputação, a dignidade, a posição, a obra e poder da pessoa. O nome de Jesus está acima de toda criatura em todo o universo.

2) Jesus receberá o reconhecimento e adoração de todos (Fp 2.10)

O propósito da exaltação de Jesus é a sua adoração: para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho. Em sua segunda vinda, Jesus será adorado por todos os seres inteligentes do universo:

a) No céu, anjos e todos os seres redimidos que já morreram (Ef 1.21; Ap 4.8-11 e 5. 8-12);

b) Na terra, por todos os seres humanos (1Co 15.40);

c) Debaixo da terra, todos os seres humanos e anjos maus que estão no lugar de tormento (Ef 4.9).

3) Jesus será confessado por todos (Fp 2.11)

O clímax da exaltação de Jesus é que ele será confessado e reconhecido por todos: Jesus Cristo é o SENHOR (Rm 10.9; Ap 17.14 e 19.16). O proposito final da exaltação de Jesus é a glória de Deus Pai: E toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para a glória de Deus Pai (Fp 2.11).

Deus abençoe você, a sua família, seu ministério, sua igreja...

Feliz Ano Novo na benção de Deus.

UM ANO NOVO E NINGUÉM SABE PARA ONDE IR!

2011-12-30T10:10:00.000-08:00

Para cada um de nós, o ano novo traz uma pergunta implícita: O que está por vir? O que terei de enfrentar? Como será minha vida neste novo ano? Através da história de Abraão, Deus nos dá mostras de que podemos confiar nEle.

Lemos no chamado capítulo dos heróis da fé: “Pela fé, Abraão, quando chamado, obedeceu, a fim de ir para um lugar que devia receber por herança; e partiu sem saber aonde ia” (Hb 11.8). O homem de hoje está concentrado em ter garantias e em ter um plano bem organizado. Ele quer saber por qual caminho seguir e se pergunta no que pode confiar. Resumindo: ele quer considerar todas as eventualidades para poder calcular de forma exata e com antecedência quais atitudes deve tomar. Dificilmente alguém estará disposto a ir para algum lugar ou a assumir alguma tarefa sem conhecer os detalhes, sem determinadas premissas e garantias. A história da vida de Abraão também toca a nossa vida. No começo havia incerteza, mas no fim ele se transformou em exemplo e até no pai de todos aqueles que crêem (Rm 4.11). O motivo foi a sua confiança inabalável no Deus vivo e em Suas promessas. A maior segurança em meio a todas as inseguranças deste mundo é crer na Bíblia.

A maior segurança em meio a todas as inseguranças deste mundo é crer na Bíblia.

Abraão não podia fazer nada além de acreditar naquilo que Deus lhe dizia. Essa atitude de fé é o mais importante que uma pessoa pode ter. A vida de Abraão foi marcante porque ele obedeceu pela fé e atendeu ao chamado divino. Sua fé foi colocada em prática. Fé e ação andam juntas como o violino e o arco, ou como a chave e a fechadura de uma porta. Se falta uma parte, a outra é inútil, pois não há como tocar uma bela melodia, não há como abrir ou fechar a porta. Abraão tinha “somente” a palavra de Deus. O Senhor chamou-o a sair de seu país, a deixar seus relacionamentos e abandonar tudo o que tinha conseguido até então – sem saber para onde iria. Mas, olhando para o restante da história de sua vida, reconhecemos o maravilhoso objetivo que Deus alcançou com Abraão.

Entramos em um novo ano sem saber para onde ele nos levará. Talvez o Senhor Jesus tenha colocado em seu coração um certo fardo, um desejo de fazer alguma coisa em Seu Nome, e talvez você tenha de dar um passo ousado. Também pode ser que você tenha sido chamado por Deus para executar uma tarefa mas não sabe como continuar nem para onde isso o levará. Abraão simplesmente se pôs a caminho, impelido pelo poder da Palavra de Deus.

No começo deste novo ano é muito importante ter isto diante de nossos olhos: precisamos nos pôr a caminho, juntar forças a cada momento e orientar-nos para o alvo. E nosso alvo são as coisas de Deus. É perfeitamente possível que durante o trajeto sejamos assaltados pelo medo, pois a dor, a tristeza, as preocupações e outros sofrimentos podem surgir em nossa vida. Pode ser que às vezes fiquemos resignados no caminho. Mas isto não deve impedir-nos de continuar marchando em direção ao desconhecido, ao futuro – confiando nas firmes promessas de Deus. É exatamente nessa área da nossa vida que a nossa fé no Senhor precisa de um novo impulso.

Pode ser que às vezes fiquemos resignados no caminho. Mas isto não deve impedir-nos de continuar marchando em direção ao desconhecido, ao futuro – confiando nas firmes promessas de Deus.

Depois de listar os heróis da fé (Hebreus 11), a Bíblia nos diz como alcançar o alvo: “...olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, não fazendo caso da ignomínia, e está assentado à destra do trono de Deus. Considerai, pois, atentamente, aquele que suportou tamanha oposição dos pecadores contra si mesmo, para que não vos fatigueis, desmaiando em vossa alma” (Hb 12.2-3).

Depois que Abraão chegou à Terra Prometida, ele teve de suportar muitos testes de sua fé. Enfrentou a tentação de confiar mais em sua própria carne do que no Senhor que havia lhe dado a promessa. Em algumas situações de crise, tomou as rédeas em suas próprias mãos e foi derrotado. Mas o Senhor, em quem Abraão tinha depositado sua confiança, não o deixou cair. No fim, triunfaram a fé de Abraão em Deus e a fidelidade de Deus para com Seu amigo. O autor da carta aos Hebreus descreve a fé de Abraão com as seguintes palavras: “Pela fé, peregrinou na terra da promessa como em terra alheia, habitando em tendas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa” (Hb 11.9).

Nós também podemos, neste ano recém-iniciado, manter a fé nas promessas de Deus, mesmo quando os outros não nos compreendem e mesmo quando nos vêem como “estrangeiros” em seu meio. A fé em Jesus Cristo, em quem todas as promessas têm o “Sim” de Deus e por quem é o “Amém” (2 Co 1.20), nos ajudará a superar tudo o que é passageiro nesta terra até chegarmos ao grande alvo final. O caminho da nossa existência vai da tenda passageira da vida terrena para junto do Deus eterno.

O objetivo de vida de Abraão era o mais elevado que uma pessoa pode almejar. Ele não somente sonhava com uma cidade melhor, mas a aguardava com expectativa viva e cheia de esperança: “...porque aguardava a cidade que tem fundamentos, da qual Deus é o arquiteto e edificador” (Hb 11.10). Abraão morreu e não conheceu esse lugar durante sua vida na terra, mas ainda assim ele esperava pela cidade eterna de Deus.

A fé em Jesus Cristo, em quem todas as promessas têm o “Sim” de Deus e por quem é o “Amém” (2 Co 1.20), nos ajudará a superar tudo o que é passageiro nesta terra até chegarmos ao grande alvo final.

Não sabemos quando Jesus voltará; portanto, seria tolo tentar fazer algum cálculo. Mas uma coisa é certa: também neste ano podemos esperar pela volta de Jesus e pela Jerusalém eterna. Quer o Senhor volte neste ano ou não, quer vejamos o Arrebatamento ou tenhamos de morrer antes – o objetivo e a esperança é a vida eterna com o Senhor, que nos comprou por Seu precioso sangue e que voltará para a Sua Igreja. Um dia isto acontecerá: os mortos em Cristo e aqueles que ainda estiverem vivos serão arrebatados para a presença do Senhor (1 Ts 4.15-17) e terão sua morada na Jerusalém celestial (Ap 21.9-10).

Abraão acreditava nessa cidade. E quando foi convocado a sacrificar seu único filho, Isaque, a respeito de quem o Senhor tinha feito tantas promessas, ele “considerou que Deus era poderoso até para ressuscitá-lo dentre os mortos” (Hb 11.19).

Sejamos cristãos que esperam pelo seu Senhor, neste novo ano mais do que nunca! Então valerá também para nós a maravilhosa promessa: “Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra” (Ap 3.10).

Jesus e Seu Relacionamento com a Sua Igreja

2011-12-29T07:45:00.000-08:00

Jesus e o Seu Relacionamento com a Sua Igreja - Apocalipse 2-3

Introdução

Antes de manifestar seu juízo ao mundo, Jesus manifestou-o à Igreja (1Pe 4.17), por isso, Jesus mostrou o seu julgamento às sete igrejas (Ap 1-3) antes de mostrá-lo ao mundo (Ap 4-22).

Porque sete igrejas se havia mais igrejas na Ásia? É porque essas sete igrejas falam da plenitude da igreja em todos os lugares e em todas as épocas, desde seu nascimento até à sua subida. Essas sete igrejas não são sete períodos distintos da igreja como ensinam os dispensacionalistas. Em cada período da igreja a realidade das sete igrejas esteve presente e podemos ver sinais delas em cada congregação local.

Todas as cartas tem basicamente a mesma estrutura: 1) Apresentação; 2) Apreciação; 3) Reprovação; 4) Promessas. Duas igrejas só receberam elogios: Esmirna e Filadélfia; Quatro igrejas receberam elogios e criticas: Éfeso, Pérgamo, Tiatira e Sardes; uma só igreja recebeu criticas: Laudicéia. Essas igrejas ensinam-nos várias lições:

CRISTO É CONHECIDO NA E ATRAVÉS DA IGREJA – AP 1.12,13

Antes de ver Cristo, João viu os sete candeeiros, a plenitude da igreja na terra, e só depois viu o Cristo glorificado na igreja. Ninguém verá o Cristo da Glória fora da igreja. A salvação é por meio de Jesus, mas ninguém poderá ser salvo sem fazer parte da igreja que é a noiva do Cordeiro. Cristo valoriza tanto a sua igreja que Ele se dá a conhecer no meio dela e não à parte dela. Hoje, muitas pessoas querem Cristo, mas não a igreja. Isso é impossível. A atenção de Cristo está voltada para a sua noiva (Falo da igreja universal composta por todos cristãos espalhados pelos quatros cantos da terra e não de uma placa denominacional). Ele ocupa o centro de sua atenção.

CRISTO ESTÁ NO MEIO DA IGREJA, EM AÇÃO, COMO REMÉDIO, PARA OS MALES DA IGREJA – AP 2.1,8,18; 3.1,7,14

Cristo não apenas está no meio da igreja (Ap 1.13), mas Ele está andando, em ação investigatória, no meio da igreja (Ap 2.1). Ele sonda a igreja, pois seus olhos são como chama de fogo (Ap 2.18). Há muitos males que atacam a igreja: esfriamento espiritual, perseguição, heresia, imoralidade, presunção e apatia. Mas Cristo se apresenta para cada igreja como o remédio para o seu mal.

2.1. Para a igreja de Éfeso

Que havia perdido o seu primeiro amor, Jesus se apresenta como aquele que anda no meio da igreja, segurando a liderança na mão, como o seu pastor superior. Ele está dizendo, “Eu vejo tudo e conheço tudo”.

2.2. Para a igreja de Esmirna

Que estava passando pelo sofrimento, perseguição e morte, enfrentando o martírio, Jesus se apresenta como aquele que esteve morto e tornou a viver. O Jesus que venceu a morte é o remédio para alguém que está enfrentando a perseguição e a morte.

2.3. Para a igreja de Pérgamo

Que estava se misturando com o mundo e perdendo o senso da verdade, Jesus se apresenta como aquele que tem a espada afiada de dois gumes que exerce juízo e separa a verdade do engano. Pérgamo estava em conflito entre a verdade e o engano (Ap 2.14).

2.4. Para a igreja de Tiatira

Que estava tolerando a impureza e caindo em imoralidade, Jesus se apresenta como aquele que tem os olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao bronze polido.

2.5. Para a igreja de Sardes

Que tinha a fama de ser uma igreja viva, reputação de uma igreja cheia de testemunho e vida, mas não realidade, Jesus se revela como aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas. A igreja tinha fama, mas não realidade, tinha aparência de vida, mas estava morta.

2.6. Para a igreja de Filadélfia

Uma igreja fraca, mas fiel, Jesus vê muitas oportunidades diante da igreja e diz para ela que Ele tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá.

2.7. Para a igreja de Laodicéia

Uma igreja sem fervor espiritual, morna, rica financeiramente, mas pobre espiritualmente, Jesus se apresenta como aquele que é constante e fidedigno no meio de tantas mudanças.

3. DENTRO DA MESMA IGREJA TEMOS PESSOAS FIÉIS E PESSOAS INFIÉIS

Em toda igreja local há coisas boas e coisas ruins acontecendo. Em cada igreja local há crentes fiéis e infiéis, tem o joio e o trigo.Observe o que acontecia em cada igreja:

Em Pérgamo alguns crentes estavam seguindo a doutrina de Balaão (Ap 2.14,15)Em Tiatira havia tolerância aos ensinos e práticas de uma profetisa imoral (Ap 2.20), mas nem todos os crentes caíram nessa heresia perniciosa (Ap 2.24,25)

Em Sardes, embora a igreja estava vivendo de aparência, mas havia uns poucos que não haviam contaminado suas vestiduras (Ap 3.4).

Em Éfeso havia fidelidade na doutrina, falta de amor na prática do Cristianismo. Eram ortodoxos de cabeça e hereges na conduta

Em Esmirna e Filadélfia, igrejas fiéis a Cristo, havia aqueles que eram “sinagoga de Satanás” no meio deles (Ap 2.9 e 3.9).

4. A IGREJA NEM SEMPRE É AQUILO QUE APARENTA SER, QUANDO EXAMINADA POR JESUS.

Jesus conhece a igreja de forma profunda (Ap 2.2,9,13,19; 3.1,8,15) – Ele conhece as obras da igreja, onde está a igreja e o que ela está enfrentando.

A igreja de Éfeso é ortodoxa, trabalhadora, fiel nas provas, mas perdeu sua capacidade de amar a Jesus. Ela é como uma esposa que não trai o marido, mas também não lhe devota amor (Ap 2.2-4).

A igreja de Esmirna é pobre aos olhos dos homens, mas rica aos olhos de Cristo (Ap 2.9). A igreja de Pérgamo tem gente tão comprometida com Deus ao ponto do martírio (Ap 2.13), mas tem também, gente que cai diante da sedução do pecado (Ap 2.14)

A igreja de Tiatira está trabalhando mais do que trabalhava no início da sua carreira (Ap 2.19), mas muito trabalho sem vigilância também não agrada a Jesus. Ação sem zelo doutrinário (Tiatira) e zelo doutrinário sem ação (Éfeso) não agradam a Jesus.

A igreja de Sardes tem nome de que vive, mas está morta (Ap 3.1). Além disso, há gente no CTI espiritual (Ap 3.2).

A igreja de Filadélfia é fraca diante dos olhos humanos, mas poderosa aos olhos de Cristo (Ap 3.8,9).

A igreja de Laodicéia considerava-se rica e abastada, mas aos olhos de Cristo era uma igreja pobre e miserável (Ap 3.17).

5. CRISTO ANDA NO MEIO DA SUA IGREJA PARA OFERECER-LHE OPORTUNIDADE DE ARREPENDIMENTO ANTES DE APLICAR-LHE SEU JUÍZO

A igreja de Éfeso foi chamada a lembrar-se, arrepender-se, e voltar à prática das primeiras obras. Caso esse expediente não fosse tomado, Jesus sentencia: “e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas” (Ap 2.5,6).

A igreja de Esmirna, diante do martírio, é exortada a ser fiel até à morte (Ap 2.10).

À igreja de Pérgamo, que estava dividida entre a verdade e o engano, misturada com o mundo, Jesus adverte: “Portanto, arrepende-te; e, se não, venho a ti sem demora e contra eles pelejarei com a espada da minha boca” (Ap 2.16).

À igreja de Tiatira, que abria suas portas à uma desregrada profetisa, Jesus chama ao arrependimento a faltosa (Ap 2.21), mas por recusar, envia o seu juízo (Ap 2.22,23) e chama os crentes fiéis a permanecerem firmes até a segunda vinda (Ap 2.24,25).

A igreja de Sardes recebe o alerta de Cristo de que suas obras não são íntegras diante de Deus (Ap 3.2). Jesus alerta-a para o ensino que a igreja recebeu, para que ela se arrependa (Ap 3.3). Caso não se arrependa virá o juízo (Ap 3.3).

A igreja de Filadélfia é exortada a conservar o que tem, para que ninguém tome a sua coroa (Ap 3.11).

A igreja de Laodicéia é exortada a olhar para a vida na perspectiva de Cristo (Ap 3.17,18), a arrepender-se, pois a disciplina de Deus é ato de amor (Ap 3.19).

6. JESUS ANDA NO MEIO DA SUA IGREJA PARA DAR GLORIOSAS PROMESSAS AOS VENCEDORES

Isso implica que nem todos os membros da igreja visível, são membros da igreja invisível. Nem todos os membros das igrejas locais são membros do Corpo de Cristo. Nem todos os membros de igreja são vencedores, mas todos os membros do Corpo de Cristo são vencedores. As promessas aos vencedores tratam da bênção que a igreja estava buscando ou necessitando:

A igreja de Éfeso – O vencedor se alimenta da árvore da vida. Isso é ter a vida eterna (Ap 2.7). A vida eterna é comunhão com Deus e Deus é amor. Eles haviam abandonado o seu primeiro amor, mas os vencedores iriam morar no céu, onde o ambiente é amor, pois é ter comunhão eterna com o Deus que é amor.

A igreja de Esmirna – O vencedor de modo nenhum sofrerá o dano da segunda morte (Ap 2.11). Os imperadores romanos, os déspotas, o anticristo podem até matar os crentes, mas eles jamais enfrentarão a morte eterna.

A igreja de Pérgamo – O vencedor receberá o maná escondido, uma pedrinha branca com um nome novo (Ap 2.1). Para uma igreja que misturava-se com o mundo, o vencedor recebe uma promessa de absolvição no juízo e não de condenação com o mundo.

A igreja de Tiatira – Para uma igreja seduzida pelo engano de uma profetisa, o vencedor recebe a promessa de receber autoridade sobre as nações e possuir não os encantos do pecado, mas o Senhor da glória, a estrela da manhã (Ap 2.26-28).

A igreja de Sardes – Para uma igreja que só vive de aparência, mas está morta, os vencedores recebem a promessa de que seus nomes estão no Livro da Vida e seus nomes serão confessados diante do Pai no dia do juízo (Ap 3.5).

A igreja de Filadélfia – Para uma igreja fraca, mas fiel, o vencedor recebe a promessa de ser coluna do santuário de Deus (Ap 3.12). A coluna é que sustenta o santuário. Eles podem ser fracos diante dos homens, mas são poderosos e fortes diante de Deus.

A igreja de Laodicéia – Para uma igreja que se considerava rica e auto-suficiente, mas era pobre e miserável, o vencedor recebe a promessa de assentar-se com Cristo no Seu trono (Ap 3.21).

CONCLUSÃO

Para todas as igrejas há um refrão: Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Não estamos estudando apenas para o nosso deleite intelectual ou curiosidade teológica. Precisamos ouvir o que Deus está falando conosco.

A bem-aventurança não é apenas ler e ouvir, mas também obedecer às profecias deste livro (Ap 1.3). Amém.

FESTIVAL PROMESSAS E GUERRA DE OPINIÕES

2011-12-28T17:48:00.000-08:00

Eu tinha feito um promessa a mim mesmo de que não falaria nada sobre o tal Festival Promessas aqui no APENAS, pois não quero que este vire mais um blog voltado a polêmicas. Fujo disso. Queria tratar de assuntos realmente sérios e não de uma coisa tão irrelevante para o Reino de Deus como o show que foi exibido na emissora que mais promove o espiritismo, o mal uso da sexualidade, a desagregação familiar e outras práticas e ideologias com que os cristãos que seguem a Bíblia não concordam. Mas me rendi: estou quebrando minha promessa devido à avalanche de irmãos que me mandaram comentários pelo blog e posts pelo twitter cobrando minha posição. Só que, ao contrário do que a maioria dos tweets e dos blogs já abordou à exaustão (creio que tudo o que tinha de ser dito sobre o assunto já foi dito por gente muito séria, que conhece as Escrituras, tem senso crítico e visão, como @renatovargens @Bp_Walter @augustuslopes e @pulpitocristao), não quero discutir aqui o que esse evento representou, explicar por que ele não significa nada par o Evangelho ou o quê. A inutilidade desse show para o Reino de Deus já está mais do que clara.

O que quero refletir hoje é sobre a desunião e a polarização que houve entre o povo de Deus no que tange a esse evento. Pois me impressionou como nas redes sociais a coisa provocou uma guerra feia de opiniões entre cristãos pró e contra. Feia mesmo. Quem acompanhou domingo a web e as conversas entre cristãos sobre o assunto se espantou (assim como eu me espantei) com o festival de grosserias, ofensas, fogo cruzado de versículos contra versículos e desrespeito para com o próximo por causa de opiniões conflitantes. Foi vergonhoso. Tendo sido o evento válido ou inválido, o show de anticristianismo nos bate-bocas via internet entre “cristãos” favoráveis e desfavoráveis deu a tônica do domingo (e continuou na 2a feira). Triste é que isso nada mais é que um reflexo de como a Igreja evangélica no Brasil se encontra atualmente: desmembrada, desunida, em ruínas, vendida, esquartejada, ignorante e festiva. E sobre isso me interessa falar.

Pois a verdade é que todo mundo tem uma opinião para tudo. E, nao se ofenda, por favor, mas pouquíssimas vezes essas opiniões são embasadas biblicamente e teologicamente. Regra geral, é mero achismo. E isso não é um achismo meu: é uma constatação. Não se analisam os bastidores, as entrelinhas, a História. Nada. É um mero exercício de opiniões – umas sábias, de pessoas coerentes; outras esdrúxulas, irrefletidas e agressivas de cidadãos que… deixa pra lá.

Pois bem, vamos lá. A Rede Globo inventou um programa “gospel” para abocanhar uma fatia dos R$ 2 bilhões de reais que o mercado evangélico movimenta anualmente no país. Isso é fato notório e negar isso seria de uma alienação atroz. Dinheiro é a única motivação da Globo para esse evento, bem como dos pastores que durante toda a vida malharam a Globo e no entanto vergonhosamente fizeram anúncio de seus produtos nos intervalos. Pois o mercado gospel interessa: a pirataria é menor entre os evangélicos, o mercado dá bem mais dinheiro e por isso a gravadora da Globo, a Som Livre, assinou contrato com diversos cantores e grupos que se dizem evangélicos – e a máquina do marketing começou a funcionar: apresentações no Faustão, spots na programação da emissora e tudo mais o que um pop star contratado pela empresa tem direito. (Se você quiser saber mais sobre a cooptaçao de grupos e cantores “gospel” pelo mercado secular pode ler na reportagem que fiz alguns meses atrás para a revista Cristianismo Hoje pelo link http://migre.me/7dCYL ).

O não inventado à toa Festival Promessas foi ao ar como o ponto alto, até o momento, dessas estratégias de marketing. O evento em si foi um fiasco, só deu 10% do público esperado, comercialmente só não fracassou totalmente porque a Prefeitura do Rio injetou R$ 2,9 milhões e, por essa razão, dificilmente será repetido. Mas não se iluda: o mercado evangélico (você, querido, querida que me lê) dá muuuuuuito dinheiro e já já eles vão inventar outra novidade para abocanhar seu dinheiro. Não ache que vão largar o osso fácil assim não.

Eu trabalhei 11 anos nas organizações Globo, sendo 2 no jornal e 9 na TV, conheço perfeitamente bem como funciona a mentalidade lá dentro (onde o deus único e soberano chama-se Mamon e seu profeta é o “índice de audiência”) e posso falar com muita propriedade: tudo isso só teve uma única motivação: meter a mão na sua carteira. Só. Isso é fato. Quem crê que “Deus tocou no coração de algum executivo da empresa” para que o Festival Promessas ocorresse e “Deus fosse proclamado e glorificado” é vítima de uma ignorância quase esquizofrênica.

Mas esse evento em nada evangelístico breve vai cair no esquecimento, o dinheiro que a Globo ganhou com ele vai ajudar a financiar algo como um programa onde quem beija mais na boca ganha prêmios ou um reality show que incentive o adultério – apresentado por um ex-BBB – e os artistas gospel vão usar a grana que faturaram com o show pra comprar qualquer coisa em Miami… e acabou. Daqui a um ano ninguém vai nem se lembrar dele. Mas a desunião do Corpo de Cristo demonstrada nesse episódio permanecerá – e sobre isso sim me interessa refletir.

Mas, feita a introdução, vamo ao que interessa. Alguns pontos que as reações ao Festival Promessas (até agora não entendi o porquê desse nome, se alguém puder explicar a lógica disso eu agradeço) deixou claros sobre a igreja evangélica brasileira da atualidade são:

1. Argumentos sem base: Enquanto há cristãos que sabem interpretar a Bíblia do modo teologicamente correto, os argumentos que muitos evangélicos usam para defender seus pontos de vista são extremamente emocionais e/ou superficiais. Por exemplo: para tomar as dores do evento no twitter, um dos versículos mais citados pelos seus defensores foi Filipenses 1.18 (“Todavia. que importa? Uma vez que Cristo, de qualquer modo, está sendo pregado, quer por pretexto, quer por verdade, também com isto me regozijo, sim, sempre me regozijarei“).

Com toda propriedade, o Pastor professor de Bíblia e Hermenêutica Reverendo Augustus Nicodemus Lopes (foto), chanceler do Instituto Mackenzie, fez uma breve explanação hermenêutica do versículo em quatro tweets, que aqui reproduzo: “Paulo se referia aos judeus incrédulos que o estavam acusando nos tribunais romanos, quando ele estava preso em Filipos. Ao acusar Paulo, eles tinham de dizer q Paulo estava pregando q Cristo morreu, ressuscitou e q era o Senhor acima de César. Eles falavam isto para condenar Paulo, mas involuntariamente estavam pregando o Evangelho. É nisto q Paulo se alegrava. Portanto, ñ creio q se possa usar este texto para defender que os crentes podem usar qualquer meio p pregar o Evangelho“. Brilhante.

Mesmo assim, ignorando as normas racionais e consagradas de interpretação bíblica, houve quem atropelasse a boa teologia e respondesse de forma, digamos, emocional: “Pra mim, o texto em si já é bem claro. Mas é lógico que não faltarão “exegeses inspiradas” (sic) do versículo em questão! Sempre. Graças a Deus, que para o Senhor falar conosco, ele não precisa que sejamos chanceleres do Mackenzie, né?“, discordou um irmão por quem tenho muito apreço por sua seriedade com as coisas de Deus, faço questão de ressaltar, um dos que mais respeito no twitter. Mas que nessa pisou feio na bola (desculpe, queridão).

E, como esse exemplo, houve incontáveis. Ou seja, nós, evangélicos, conscientemente ou não, ainda abraçamos a ideia mística de que para interpretar a Bíblia devemos esperar um raio do Céu, uma revelação do Espirito Santo dada a cada um, e não seguir pelo caminho que os Bereanos, os reformadores e os grandes teólogos sempre trilharam: uma delicada e detalhada análise das Escrituras baseada em normas consagradas e sistematizadas há séculos. A esse respeito, para quem quiser viver um Cristianismo sem misticismos e revelaiadas, sugiro a leitura de dois livros excelentes: Crer é também pensar, de John Stott, e Entendes o que lês?, de Gordon Fee e Douglas Stuart. Lembrando que grandes heresias da História sempre vieram de “revelações diretas de Deus”.

2. Agressividade: Muitos cristãos são extremamente agressivos. Para defender um evento que deveria em tese celebrar o manso e humilde Cordeiro de Deus, usam com quem discorda de si uma agressividade nos bate-bocas digna de fãs de Ultimate Fighting (UFC): distribuem suas opiniões como os gladiadores dessa modalidade de luta bestial, dando socos, murros e pontapés verbais. São verborrágicos, ofensivos, mundanos. Do lado de fora do ringue dos argumentos, esquecem completamente num canto obscuro: amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, mansidão e domínio próprio (o fruto do Espirito de Gálatas 5.22,23). Não importa se ofendem ou agridem irmãos em Cristo, importa defender seu ponto de vista. “Não importa a verdade, importa a MINHA verdade e se discordar te pego la fora!” parece ser a tônica das discussões. É a síndrome do telepastor dos programas de TV de sábado de manhã: e daí se sou uma megera verborrágica falando e atacando meus irmãos na fé? Importa que eu fale. E venda, claro.

3. Inutilidade dos grandes eventos: Parte dos cristãos crê que qualquer aglomeração ou exposição na midia “em nome de Jesus” é uma grande conquista do Evangelho. Por outro lado, há os mais críticos e sagazes, que percebem que Marchas para Jesus e festivais como esses não promovem Jesus em nada: são apenas manifestações de poder denominacional, uma forma de ganhar dinheiro e, no fundo, uma boa desculpa. Temos então os crentes crédulos em tudo o que carregue o nome “Jesus” e os que compreendem que grandes eventos não fazem a mínima diferença na proclamação do Evangelho. Que evangelismo eficaz se faz no exemplo pessoal, no corpo a corpo, na pregação de pé de ouvido e não em estruturas megalômanas em que Jesus é um coadjuvante, ofuscado e escondido pelas luzes dos holofotes e pelos decibeis das

caixas de som.

4. Discernimento: Os cristãos em grande parte perderam o senso critico. No que tange ao discernimento, há três grupos: de um lado, há uma parcela da igreja sem absolutamente nenhum. Que aceita qualquer novidade que a indústria gospel ou o pastor da moda empurra pra cima de si e acha o máximo. E isso inclui qualquer troço vendido “em nome de Jesus”: festivais, músicas, artistas, pregadores charmosinhos, teologias antibíblicas, igrejas da moda, modos de proceder, produtos, unções de 900 reais, ideias… Basta o artista do qual ele é fã ou o pastor que ele idolatra dizer algo que vira lei. Não há exame das Escrituras, não há debates, não há reflexões: se o ídolo gospel falou, tá falado! Que os anjos digam amém.

O segundo grupo, que se contrapõe a esses crédulos festivos, é o de piedosos, aqueles que sentam em um canto, queixo apoiado na mão, respiram fundo, a cabeça balançando, sem forças, energia ou paciência para tentar argumentar com os do primeiro grupo. Pegam suas bíblias, oram e clamam a Deus para que os olhos dos tais sejam abertos, vivendo sua vida devocional sem se misturar com as polêmicas e as bobajadas gospel.

E há o terceiro grupo, de cristãos devotos, críticos e entristecidos com a Babel que a igreja evangélica visível se tornou no Brasil e que tentam desesperadamente fazer algo para mostrar aos crédulos que Jeus não é Genésio: fazem isso no twitter e em blogs, mas principalmente nos púlpitos: legiões de bons pastores e cristãos anônimos que fazem seu trabalho de formiguinha na proclamação do autêntico Evangelho de Jesus Cristo e no combate aos exageros e absurdos praticados “em nome de Jesus”

5. A ilusão da igualdade: Existe uma ilusão proporcionada pelas redes sociais de que todas as opiniões têm o mesmo peso. E isso simplesmente não é verdade. Nesse cybermundo democrático em que convivemos, parece falsamente que a opinião de qualquer pessoa que nunca leu a Bíblia tem o mesmo peso (sendo que não tem) de irmãos que estudaram a Palavra, se dedicaram anos a fio a leituras, estudos e seminários e sabem que Habacuque e Albuquerque são coisas diferentes. Mas nessa cultura de Big Brother Brasil – onde um iletrado ignorante que nunca pegou um livro mas ficou famoso porque participou de um reality show – senta-se à mesma mesa que um sociólogo ou um antropólogo em programas de debates na TV (como se a opinião de todos valesse a mesma coisa), é natural que essa tendência invada o universo gospel, onde se imita tudo o que o mundo faz.

E aí nós vemos nas redes sociais argumentos inacreditáveis – sendo levantados por molecotes pós-adolescentes que mal sabem a diferença de Roboão para Jeroboão – para combater teólogos e sacerdotes que há 30, 40 ou 50 anos estudam a Palavra de Deus e dedicam suas vidas ao ministério – como se estivessem no mesmo nível. Mas o desnível chega a ser tão exacerbado que às vezes dá vontade de rir até do que é escrito por certos indivíduos. Pra não chorar.

Qual o resultado disso? A igreja evangélica visível está perdendo o respeito pelos que detém o conhecimento. E não despreze o conhecimento: quando você está doente procura alguém que tem uma opinião sobre a sua doença ou alguém que tenha estudado anos e detém conhecimento para curá-la? A resposta é óbvia. Apesar disso, neófitos passam a desprezar os mais experientes, vividos, sábios e detentores de conhecimento bíblico e teológico porque petulantemente se enxergam no mesmo patamar. Isso não é desprezar os menos conhecedores nem considerá-los inferiores ou piores, é apenas constatar o óbvio: quem sabe mais sabe mais. Quem tem mais estrada sabe onde estão os buracos e as curvas perigosas. Achar que todos são iguais em suas opiniões é mera ignorância. Não posso achar que a opinião de Pelé sobre como jogar futebol valha menos que a de um menino que está no dente-de-leite do Santos. Ou que a opinião de um jovem que toca violino há seis meses tem mais substância que a de Itzhak Pearlman sobre formas de se tocar o instrumento.

6. Maquiavelismo: Nós, cristãos, achamos que em nome de “ganhar almas” vale tudo. “Nem gosto daquele estilo musical mas acredito que Deus tenha podido salvar alguma miserável alma que viu o programa“, justificou um irmão no twitter. O grupo de cristãos que crê nisso nem se dá conta de que está usando um argumento maquiavélico, literalmente. Pois foi o filósofo e escritor Nicolau Maquiavel (pintura) quem criou a máxima “o fim justifica os meios” – ou seja: não importa o que você tenha que fazer para alcançar um alvo, se é pra chegar lá tudo está valendo.

Por outro lado, vemos os grupos de cristãos que percebem que dentro da ética cristã não há espaço para esse tipo de pensamento. E isso gerou comentários no twitter como “Hoje a Rede Globo patrocinou mais um passo na secularização da igreja evangélica no Brasil. E os anjos choram“. Ou ainda: “Quem celebra esta incursão da Rede Globo no mercado evangélico não compreende o quanto fomos vendidos com este ato hediondo” – comentários vindos de um respeitado lider eclesiástico.

Curiosamente, o argumento de que “vale tudo para salvar almas” é o mesmo que leva muitos de nós a fechar os olhos para a macumba gospel que acontece em muitas igrejas neopentecostais, como o uso de rosas ungidas, sal grosso, copos de água, óleo santo de Israel, campanhas de sei lá quantos pastores no Monte Sinai e abominações parecidas. “Ah, tudo bem, pelo menos almas estão sendo ganhas”, é o argumento que já ouvi milhões de vezes. Só é bom lembrar que, se em Marcos 16 Jesus diz “Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas“, em Mateus 28 ele dá a versão completa da Grande Comissão: não importa só ganhar almas, importa fazer discípulos: “Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos“. E discípulos são cristãos bem ensinados, treinados na sã doutrina, praticantes do Cristianismo puro e simples. E não corpos que são arremessados para dentro de igrejas, passam a frequentar cultos e a praticar as maiores atrocidades antibíblicas. Pois aí, lamento informar, essa alma não foi ganha para Jesus: foi cooptada para uma igreja. E só.

Conclusão

O Festival Promessas foi apenas uma jogada de marketing comercial da Rede Globo e da Som Livre para faturar dinheiro dos cristãos. Quase todos ganharam com isso: a emissora, o pastor-empresário que antes a malhava mas anunciou seus produtinhos nos intervalos, os artistas que participaram do evento. Rolou dinheiro para todos. Bem, para você não, em especial se é carioca, pois foi do seu imposto que a Prefeitura desembolsou o capital para ajudar a organizar o evento. E também não ganhou nada o Reino de Deus, pois nada do que houve ali foi evangelístico, não ouvi até agora nenhuma história de conversão advinda de alguém ter assistido ao show e a única consequência visível foi o quebra-pau entre os irmãos em Cristo pelas mídias sociais.

Apenas mais uma entre tantas provas de que a igreja evangélica visível no Brasil anda mal das pernas, sem devocionalidade, sem amor, mundana, doente, falida, precisando urgentemente de um milagre de Deus para ser restaurada.

Que a Rede Globo promove valores anticristãos nunca foi novidade. Sexo livre, familias destruídas, baixarias, críticas a pastores, evangélicos sendo apresentados em novelas de forma caricata e depreciativa, exaltação da nudez…enfim, nada de bom em termos bíblicos sai da emissora. E, ao promover um show “gospel” que foi um fiasco de público, o que conseguiu fazer foi dividir ainda mais a igreja evangélica visível. Deflagrou uma guerra verbal e de ofensas, agressões, soberba e petulância. O que há de bom nisso? Responda você.

Aí eu me lembro de 1 Coríntios 12.24-27, que diz “Mas Deus estruturou o corpo dando maior honra aos membros que dela tinham falta, a fim de que não haja divisão no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual cuidado uns pelos outros. Quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele; quando um membro é honrado, todos os outros se alegram com ele. Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês, individualmente, é membro desse corpo“. Percebo, então, que esse Festival não serviu de absolutamente nada para glorificar Deus, só trouxe desunião e esquartejou ainda mais o Corpo de Cristo, que já anda tão dividido.

E dividir a Igreja é aquilo que o diabo mais quer.

Paz a todos vocês que estão em Cristo.

FONTE: http://apenas1.wordpress.com/2011/12/20/festival-promessas-e-a-guerra-de-opinioes/

O NASCIMENTO DO MESSIAS

2011-12-22T07:05:00.000-08:00

No dia 19 de novembro de 1997 aconteceu algo extraordinário: Bobbi McCaughey, da cidade de Carlisle, Iowa (EUA), deu à luz a sete bebês saudáveis. Com a notícia do nascimento bem sucedido dos sétuplos, o mundo pareceu fazer uma pausa para refletir, maravilhado e assombrado. Paula Mahone, a médica que fez o parto, expressou o que estava no coração de cada um: “Esta é uma situação singular”, disse ela. “Eu consideraria isto um milagre.”

Há dois mil anos, ocorreu um nascimento ainda mais extraordinário, singular e miraculoso. Esse não produziu as manchetes que os sétuplos da família McCaughey provocaram. Na verdade, relativamente poucas pessoas souberam que ele havia ocorrido. No entanto, os efeitos desse evento não apenas dividiram nosso tempo em duas partes – a.C. e d.C. –, como também estabeleceram para sempre um testemunho vivo do amor e da fidelidade de Deus. Naquela noite nasceu o Messias. O nascimento de Jesus de Nazaré não foi prematuro, nem tardio. Ele nasceu no tempo exato, de acordo com a agenda profética de Deus. Não se tratou de um acidente, ou de um golpe do destino. Tudo foi planejado, predito e prometido com centenas de anos de antecedência. O nascimento do Messias foi verdadeiramente uma vinda abençoada.

Uma pessoa abençoada

A identidade e a linhagem do Messias não foram deixadas ao acaso, pois Deus não queria nenhuma confusão sobre o assunto. Desde o começo, Ele foi revelando progressivamente quem viria a ser o Seu Ungido.

Depois que Adão e Eva pecaram, Deus amaldiçoou a serpente. Dentro dessa maldição estava a promessa de Alguém que viria e esmagaria a cabeça da serpente.

Depois que Adão e Eva pecaram, Deus amaldiçoou a serpente. Dentro dessa maldição estava a promessa de Alguém que viria e esmagaria a cabeça da serpente. Esse Prometido viria da descendência da mulher e seria um homem (Gn 3.15). Isso foi reiterado mais tarde, na promessa dada por intermédio do profeta Isaías: “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu” (Is 9.6). Em outras palavras, o Messias não seria um anjo, um animal, ou alguma criatura incomum. Tampouco o Messias seria uma mulher. Deus prometeu levantar um ser humano, um homem, que um dia feriria mortalmente “a antiga serpente, que se chama Diabo e Satanás” (Ap 12.9).

As circunstâncias miraculosas cercando Seu nascimento dariam indicações de Sua natureza divina. Mais uma vez, por meio de Isaías, Deus fez uma promessa. À casa de Davi não seria dado um sinal de sua própria escolha, mas um sinal determinado por Deus: “eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho e lhe chamará Emanuel [literalmente: Deus conosco]” (Is 7.14).

Embora muitos debates tenham focalizado a questão se o termo hebraico “almah” deveria ser traduzido como “virgem” ou “mulher jovem”, os tradutores judaicos da Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento) escolheram o termo grego “parthenos”, para indicar claramente o que entendiam que a palavra hebraica deveria significar, ou seja, “virgem”. Além disso, “parthenos” foi a palavra empregada por Mateus em seu evangelho, quando citou essa passagem de Isaías (Mt 1.23). Conseqüentemente, o sinal miraculoso que Deus iria conceder seria o fato de uma virgem conceber e dar à luz um filho.

Além disso, conforme indicado por Seu nome, esse Filho seria de natureza divina. Na tradição judaica, ensinava-se que nos tempos primitivos da história humana, pela ministração do Espírito Santo, as pessoas poderiam dirigir o futuro de seus filhos por intermédio dos nomes que lhes dessem (Gênesis Rabbah 37.7). Também era prática comum dar um nome à criança de acordo com um pensamento ou conceito indicativo da sua natureza. Por isso, quão significativo é que Deus, quando concedeu o sinal especial do Filho nascendo de uma virgem, deu-Lhe, Ele mesmo, um nome que revelava não apenas o que esse Filho faria, mas também o que Ele seria (“Emanuel”). Este menino especial seria Deus e Ele estaria conosco.

Estreitando ainda mais a árvore genealógica do Messias, Deus planejou que Ele viesse de uma nação específica – Israel (Gn 22.18; compare Gl 3.16); de uma tribo específica de Israel – Judá (Gn 49.10); e de uma família específica de Judá – a família do rei Davi (Jr 23.5). Portanto, esses eram os requisitos genealógicos e de nascimento para qualquer um que pretendesse reivindicar ser o Messias.

Uma época abençoada

Artaxerxes baixou um decreto que ordenava a reconstrução das portas e dos muros de Jerusalém. De acordo com Daniel 9.25, desta data em diante, um período de 69 semanas se encerraria na época em que “o Ungido, o Príncipe” estaria presente.

Os rabinos antigos pronunciavam uma maldição sobre qualquer pessoa que tentasse calcular a época da chegada do Messias (Sanhedrin 97b). Eles temiam que o povo perderia a fé se Ele não aparecesse na data calculada. Apesar disso, a época da primeira vinda do Messias é descrita em Daniel 9.24-27: “Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para expiar a iniqüidade, para trazer a justiça eterna, para selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos Santos. Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos. Depois das sessenta e duas semanas será morto (a Ed. Rev. e Corrigida diz: “tirado”) o Ungido e já não estará; e o povo de um príncipe que há de vir destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas.”

Nessa passagem, o anjo Gabriel informa ao profeta Daniel que “setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade”. Essas setenta semanas são semanas de sete anos cada, e não de sete dias – um total de 490 anos. O ponto de referência para iniciar a contagem é este: “desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém”. O único decreto registrado nas Escrituras que encaixa historicamente com essa profecia é aquele baixado pelo rei Artaxerxes, em Neemias 2. Esse decreto, que ordenava a reconstrução das portas e dos muros de Jerusalém, foi editado no vigésimo ano do rei Artaxerxes – 445 a.C.

De acordo com o anjo Gabriel, em Daniel 9.25, desta data em diante, um período de 69 semanas, ou 483 anos, se encerraria na época em que “o Ungido, o Príncipe” estaria presente. Por meio de cuidadosos cálculos (empregando anos proféticos de 360 dias), eruditos bíblicos chegaram à conclusão de que as 69 semanas terminaram em torno do ano 32 d.C.[1]

Embora tenha havido debates a respeito da data precisa, não pode ser questionado que, de acordo com essa passagem, o Messias tinha que chegar e “já não estar” (v. 26) antes da destruição da cidade e do santuário (templo). Como Daniel recebeu essa profecia algum tempo após a primeira destruição de Jerusalém e do templo, em 586 a.C., essa segunda destruição tem de referir-se àquela efetuada pelo exército romano, em 70 d.C. Portanto, o Messias deveria chegar 483 anos depois de 445 a.C. e antes de 70 d.C.

Um lugar abençoado

Miquéias 5.2 (5.1 na Bíblia judaica) é uma promessa acerca da qual há a maior unanimidade entre eruditos cristãos e antigos estudiosos judeus – concorda-se que se trata de uma profecia messiânica: “E tu, Belém-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade”.

O lugar abençoado do qual se originaria ou nasceria o Messias era Belém-Efrata.

De acordo com essa promessa, a pequena vila de Belém-Efrata seria o local de onde viria o Messias. Numerosas fontes judaicas antigas concordam com essa interpretação (Targum Jonathan sobre Miquéias 5.1; Lamentações Rabbah 1.16, parágrafo 51). Inclusive nos dias de Herodes, o Grande, sábios judeus compreendiam Miquéias 5.2 como sendo uma referência ao lugar de nascimento do Messias (Mt 2.4-6).

É significativo que o profeta Miquéias tenha identificado claramente qual Belém se tinha em vista, pois havia duas localidades chamadas Belém. Uma se encontrava no território dado à tribo de Zebulom, no norte (Js 19.15), enquanto a outra se localizava no território dado à tribo de Judá. Efrata era o nome original dessa segunda Belém. Ela distava aproximadamente oito quilômetros de Jerusalém para o sul e foi o lugar onde Davi nasceu e foi coroado rei.

Correspondendo à localização messiânica de Belém, existe um lugar chamado “torre do rebanho”. Nos dias bíblicos, os pastores muitas vezes vigiavam seus rebanhos de uma torre especialmente construída para isso. De lá, podiam observar a aproximação de bandidos ou animais selvagens. Miquéias 4.8 faz referência a essa torre: “A ti, ó torre do rebanho, monte da filha de Sião, a ti virá; sim, virá o primeiro domínio, o reino da filha de Jerusalém”. Uma antiga interpretação judaica considerava esse versículo como sendo messiânico e traduzia a expressão “torre do rebanho” por “Messias de Israel” (Targum Jonathan).

A única outra referência à “torre do rebanho” encontra-se em Gênesis 35.21: “Então, partiu Israel e armou a sua tenda além da torre de Éder [literalmente, “rebanho”]”. Isso ocorreu logo após a morte de Raquel, no caminho para Efrata, ou Belém (Gn 35.19). Assim, essa “torre do rebanho” encontrava-se próxima de Belém. Como resultado da localização da torre e da interpretação de Miquéias 4.8, outro Targum judaico traduz Gênesis 35.21 da seguinte forma: “Jacó partiu e armou suas tendas além da torre do rebanho, o lugar de onde o Rei Messias se revelará no fim dos dias” (Targum Pseudo-Jonathan).

Portanto, o lugar abençoado do qual se originaria ou nasceria o Messias era Belém-Efrata.

Um nascimento abençoado

Na época em que o Messias chegou, a Palavra de Deus havia detalhado suficientemente como Ele poderia ser reconhecido simplesmente em termos de Seu nascimento, para não mencionar as profecias concernentes a toda a Sua vida. Tal detalhamento aponta para Jesus de Nazaré.

Em primeiro lugar, Jesus possuía a linhagem física correta. Ele nasceu de uma mulher, Maria, cumprindo assim os requisitos de um ser humano, um homem, nascido de uma virgem (Lc 1.34-35). Com respeito à Sua divindade, muitas passagens das Escrituras confirmam Suas obras miraculosas e Sua confissão pessoal (por exemplo, Jo 10.30-33). Ele também foi judeu – Mateus 1 e Lucas 3.23-38 confirmam que Jesus de Nazaré foi “filho de Davi, filho de Abraão” (Mt 1.1).

Em segundo lugar, Jesus nasceu no tempo certo. Obviamente, Ele viveu após 445 a.C. e antes de 70 d.C. Durante Seu ministério, Ele pregou que “o tempo está cumprido” (Mc 1.15). Como mencionamos acima, os eruditos bíblicos calcularam que ao redor do ano 32 d.C. cumpriram-se os 483 anos da profecia de Daniel. Mais especificamente, acredita-se que eles se encerraram exatamente nos dias em que Jesus foi aclamado como Messias e entrou em Jerusalém montado num jumentinho. Nessa ocasião, Jesus parou repentinamente e chorou sobre Jerusalém. Ele exclamou: “Ah! Se conheceras por ti mesma, ainda hoje, o que é devido à paz! Mas isto está agora oculto aos teus olhos... porque não reconheceste a oportunidade da tua visitação” (Lc 19.42,44). A época da chegada do Messias havia sido proclamada pelo profeta Daniel. Mas os líderes judeus de então, representando a nação como um todo, não o reconheceram. Igualmente, em cumprimento da profecia de Daniel, Jesus foi “tirado” (Dn 9.26, Ed. Rev. e Corrigida), uma referência à Sua morte prematura por meio da crucificação. Até mesmo isso não ocorreu por acaso. A morte de Jesus tinha um propósito. Ele “a si mesmo se deu em resgate por todos: testemunho que se deve prestar em tempos oportunos” (1 Tm 2.6).

Em terceiro lugar, Jesus de Nazaré nasceu no lugar certo – Belém. Ele não nasceu na Belém vizinha de Nazaré, apesar de José e Maria viverem em Nazaré. Em vez disso, Ele nasceu na outra Belém, a Belém-Efrata. Deus, em Sua providência, fez com que o imperador romano Augusto decretasse que em todo o império deveria ser realizado um recenseamento. Isso exigia que todos os cidadãos retornassem às cidades de seus ancestrais. Por isso, José foi obrigado a fazer uma viagem longa e difícil a Belém, juntamente com Maria, sua esposa, que se encontrava grávida. Enquanto ainda estavam lá, Jesus, o Messias, nasceu, exatamente como Deus havia planejado e prometido (Lc 2.4,7).

Um outro aspecto interessante do nascimento de Jesus é que “havia, naquela mesma região, pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante as vigílias da noite” (Lc 2.8). Foi a esses pastores que a multidão de anjos proclamou o nascimento do Messias nas proximidades de Belém. Será que esses pastores se encontravam próximos da “torre do rebanho”, o lugar a partir do qual o Messias seria revelado?

A evidência confirma que Jesus de Nazaré foi a pessoa abençoada, nascida no tempo abençoado, no lugar abençoado. Como a identificação de um bebê, feita na maternidade, as marcas históricas identificadoras que envolvem Seu nascimento provam que, de fato, Sua vinda foi uma vinda abençoada.

Por ocasião do nascimento dos sétuplos da família McCaughey, foi dito que “o nascimento é apenas o começo da história, não o fim”. Com Jesus também é assim. (Bruce Scott - Israel My Glory - http://www.chamada.com.br)

VOCÊ CONCORDA COM A LEI QUE PROÍBE OS PAIS DE DISCIPLINAREM SEUS FILHOS?

2011-12-21T06:34:00.000-08:00

PROJETO DE LEI Nº 2654 /2003

(Da Deputada Maria do Rosário)

Dispõe sobre a alteração da Lei 8069, de 13/07/1990, o Estatuto da Criança e do Adolescente, e da Lei 10406, de 10/01/2002, o Novo Código Civil, estabelecendo o direito da criança e do adolescente a não serem submetidos a qualquer forma de punição corporal, mediante a adoção de castigos moderados ou imoderados, sob a alegação de quaisquer propósitos, ainda que pedagógicos, e dá outras providências.

O Congresso Nacional decreta:

Art. 1o – São acrescentados à Lei 8069, de 13/07/1990, os seguintes artigos:

Art. 18A – A criança e o adolescente têm direito a não serem submetidos a qualquer forma de punição corporal, mediante a adoção de castigos moderados ou imoderados, sob a alegação de quaisquer propósitos, no lar, na escola, em instituição de atendimento público ou privado ou em locais públicos.

Parágrafo único – Para efeito deste artigo será conferida especial proteção à situação de vulnerabilidade à violência que a criança e o adolescente possam sofrer em conseqüência, entre outras, de sua raça, etnia, gênero ou situação sócio-econômica.

Art. 18B – Verificada a hipótese de punição corporal em face de criança ou adolescente, sob a alegação de quaisquer propósitos, ainda que pedagógicos, os pais, professores ou responsáveis ficarão sujeitos às medidas previstas no artigo 129, incisos I, III, IV e VI desta lei, sem prejuízo de outras sanções cabíveis.

Art. 18 D – Cabe ao Estado, com a participação da sociedade:

I. Estimular ações educativas continuadas destinadas a conscientizar o público sobre a ilicitude do uso da violência contra criança e adolescente, ainda que sob a alegação de propósitos pedagógicos;

II. Divulgar instrumentos nacionais e internacionais de proteção dos direitos da criança e do adolescente;

III. Promover reformas curriculares, com vistas a introduzir disciplinas voltadas à proteção dos direitos da criança e do adolescente, nos termos dos artigos 27 e 35, da Lei 9394, de 20/12/1996 e do artigo 1º da Lei 5692, de 11/08/1971, ou a introduzir no currículo do ensino básico e médio um tema transversal referente aos direitos da criança, nos moldes dos Parâmetros Curriculares Nacionais.

Art. 2o – O artigo 1634 da Lei 10.406, de 10/01/2002 (novo Código Civil), passa a ter seguinte redação:

"Art. 1634 – Compete aos pais, quanto à pessoa dos filhos menores:

VII. Exigir, sem o uso de força física, moderada ou imoderada, que lhes prestem obediência, respeito e os serviços próprios de sua idade e condição".

Art. 3o – Esta lei entrará em vigor na data de sua publicação.

JUSTIFICATIVA

A Constituição Brasileira de 1988, o Estatuto da Criança e do Adolescente (Lei nº 8069/90)

E a Convenção sobre os Direitos da Criança (ratificada pelo Brasil em 24.09.90) introduzem, na cultura jurídica brasileira, um novo paradigma inspirado pela concepção da criança e do adolescente como verdadeiros sujeitos de direito, em condição peculiar de desenvolvimento. Este novo paradigma fomenta a doutrina da proteção integral à criança e ao adolescente e consagra uma lógica e uma principiologia próprias voltadas a assegurar a prevalência e a primazia do interesse superior da criança e do adolescente. Na qualidade de sujeitos de direito em condição peculiar de desenvolvimento, à criança e ao adolescente é garantido o direito à proteção especial.

Sob esta perspectiva, a Constituição Brasileira de 1988, em seu artigo 227, estabelece que: " É dever da família, da sociedade e do Estado assegurar à criança a ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito à vida, à saúde, à alimentação, à educação, ao lazer, à profissionalização, à cultura, à dignidade, ao respeito, à liberdade e à convivência familiar e comunitária, além de colocá-los a salvo de toda forma de negligência, discriminação, exploração, violência, crueldade e opressão". Por sua vez, o Estatuto da Criança e do Adolescente, ao regulamentar o comando constitucional, prescreve, em seu artigo 5º, que:" Nenhuma criança ou adolescente será objeto de qualquer forma de negligência, discriminação, exploração, violência, crueldade e opressão, punido na forma da lei qualquer atentado, por ação ou omissão, aos seus direitos fundamentais". Acrescenta o artigo 18 do mesmo Estatuto: " É dever de todos velar pela dignidade da criança e do adolescente, pondo-os a salvo de qualquer tratamento desumano, violento, aterrorizante, vexatório ou constrangedor".

Não obstante os avanços decorrentes da Constituição e do Estatuto, no sentido de garantir o direito da criança e do adolescente ao respeito, à dignidade, à integridade física, psíquica e moral, bem como de colocá-los a salvo de qualquer tratamento desumano ou violento, constata-se que tais avanços não tem sido capazes de romper com uma cultura que admite o uso da violência contra criança e adolescente (a chamada "mania de bater"[1][1]), sob a alegação de quaisquer propósitos, ainda que pedagógicos. Sob o prisma jurídico, a remanescência desta cultura, por vezes, ainda é admitida e tolerada sob o argumento de que se trata do uso da violência "moderada". Vale dizer, a ordem jurídica tece, de forma implícita, a tênue distinção entre a violência "moderada" e "imoderada", dispondo censura explícita tão somente quando da ocorrência dessa última modalidade de violência. Destaca-se, neste sentido, o Código Civil de 1916 que, em seu artigo 395, determina que "perderá por ato judicial o pátrio poder o pai, ou a mãe que castigar imoderadamente o filho (...)". Observe-se, como conseqüência, que o castigo "moderado" é, deste modo, aceitável, tolerável e admissível, não implicando qualquer sanção. No Código Penal de 1940, o crime de maus tratos, tipificado no artigo 136, na mesma direção, vem a punir o ato de expor a perigo a vida ou a saúde de pessoa sob autoridade, guarda ou vigilância, para fim de educação, ensino, tratamento ou custódia, quando do abuso dos meios de correção ou disciplina. Uma vez mais, há que se diferenciar a prática abusiva e não abusiva dos meios de correção ou disciplina, posto que apenas a primeira é punível. Estes dispositivos legais, na prática, têm sido utilizados para o fim de contribuir para a cultura que ainda aceita e tolera o uso da violência "moderada"contra criança e adolescente, sob a alegação de propósitos pedagógicos, na medida em que se pune apenas o uso imoderado da força física. Além disso, há dificuldade em se traçar limites entre um castigo moderado e um castigo imoderado, o que tem propiciado abusos.

Nesse sentido, pode-se afirmar que a permissão do uso moderado da violência contra crianças e adolescentes faz parte de uma cultura da violência baseada em três classes de fatores: ligados à infância, ligados à família e ligados à violência propriamente dita. Quanto aos primeiros, persiste no Brasil a percepção da criança e do adolescente como grupos menorizados, isto é, como grupos inferiorizados da população, frente aos quais é tolerado o uso da violência. Quanto aos segundos, vigora ainda um modelo familiar pautado na valorização do espaço privado e da estrutura patriarcal, que, por estar muitas vezes submerso em dificuldades sócio-econômicas, propicia a eclosão da violência. Quanto aos terceiros, prevalece no Brasil o costume de se recorrer a alternativas violentas de solução de conflitos, inclusive no que toca a conflitos domésticos. Essa cultura, contudo, pode e deve ser enfrentada por diversas vias, dentre elas, a valorização da infância e da adolescência, a percepção da criança como um ser político, sujeito de direitos e deveres, e, ainda, a elucidação de métodos pacíficos de resolução de conflitos, que abarcarão a vedação do castigo infantil, ainda que moderado e para fins pretensamente pedagógicos. [2][2]

Neste contexto, é fundamental e necessário tornar inequivocadamente claro e explícito que a punição corporal de criança e adolescente, ainda que sob pretensos propósitos pedagógicos, é absolutamente inaceitável. Daí a apresentação do presente projeto de lei, que objetiva assegurar à criança e ao adolescente o direito a não serem submetidos a qualquer forma de punição corporal, mediante a adoção de castigos moderados ou imoderados, sob a alegação de quaisquer propósitos, ainda que pedagógicos, no lar, na escola ou em instituição de atendimento público ou privado. O escopo principal é ressaltar que a vedação genérica da Constituição Federal e do Estatuto da Criança e do Adolescente quanto ao uso da violência abrange a punição corporal mesmo quando moderada e mesmo quando perpetrada por pais ou outros responsáveis.

A escolha pela inclusão desse direito específico no Estatuto da Criança e do Adolescente atende a esse escopo sem calcar dúvidas quanto à ilicitude do uso da violência de modo geral, nos termos do artigo 18 desse diploma. A inclusão alcança, ademais disso, duas outras metas. Primeiro, assegurará uma maior coerência ao sistema de proteção da criança e do adolescente. Segundo, ressaltará a relevância desse direito específico, na medida em que esse passará a fazer parte de uma lei paradigmática tanto interna quanto internacionalmente.

Não se trata, todavia, da criminalização da violência moderada, mas da explicitação de que essa conduta não condiz com o direito. È nesse sentido, ademais disso, que se coloca o Comitê da ONU sobre os Direitos da Criança. No parágrafo 17 de sua Discussão sobre Violência contra Crianças na Família e na Escola, o Comitê ressaltou que a "ênfase deve ser na educação e no apoio aos pais, e não na punição. Esforços preventivos e protetivos devem enfatizar a necessidade de se considerar a separação da família como uma medida excepcional”. [3][3]

Orientado pela vertente preventiva e pedagógica, o projeto estabelece que, na hipótese do uso da violência contra criança ou adolescente, ainda que sob a alegação de propósitos educativos, os pais, professores ou responsáveis ficarão sujeitos às medidas previstas no artigo 129, incisos I, III, IV e VI do Estatuto da Criança e do Adolescente. Tais medidas compreendem: o encaminhamento dos pais ou responsável a programa oficial ou comunitário de proteção à família; o encaminhamento a tratamento psicológico ou psiquiátrico; o encaminhamento a cursos ou programas de orientação; bem como a obrigação de encaminhar a criança ou adolescente a tratamento especializado.

Conforme revela a experiência de outros países, como a Suécia [4][4], a plena efetivação e observância do direito a uma pedagogia não violenta requer do Poder Público o desenvolvimento de campanhas educativas destinadas a conscientizar o público sobre a ilicitude do uso da violência contra criança e adolescente, ainda que sob a alegação de propósitos pedagógicos. Daí a inclusão do artigo 18 – D do projeto de lei, visando justamente impor ao Poder Público o dever de estimular ações educativas continuadas de conscientização, bem como o de divulgar os instrumentos nacionais e internacionais de proteção dos direitos da criança e do adolescente e de promover reformas curriculares, com vistas a introduzir disciplinas voltadas à proteção dos direitos da criança e do adolescente.

Considerando o novo Código Civil, que entrou em vigor em janeiro de 2003, o presente projeto ainda torna explícita a proibição do uso da violência, seja moderada ou imoderada, no que tange à exigência dos pais em face da pessoa dos filhos menores "de que lhes prestem obediência, respeito e os serviços próprios de sua idade e condição". Assim, fica afastada a perversa conseqüência de legitimar ou autorizar o eventual uso da violência física, mesmo quando moderada, para "educar" e exigir dos filhos que prestem a obediência necessária.

Observe-se que no Direito Comparado, a tendência contemporânea é a de punir expressa e explicitamente o uso da violência contra criança e adolescente, ainda quando alegada para pretensos propósitos pedagógicos. A título exemplificativo, destacam-se: a experiência pioneira da Suécia, que desde 1979 adotou a chamada "Anti-spanking law", proibindo a punição corporal ou qualquer outro tratamento humilhante em face de crianças; a decisão da Comissão Européia de Direitos Humanos de que a punição corporal de crianças constitui violação aos direitos humanos; a lei da Família e da Juventude (Family Law and the Youth and Welfare Act), aprovada na Áustria em 1989, com o fim de evitar que fosse a punição corporal usada como instrumento de educação de crianças; a lei sobre Custódia e Cuidados dos Pais (Parenthal Custody and Care Act), aprovada na Dinamarca em 1997, a lei de pais e filhos (Parent and Child Act), adotada na Noruega em 1987; a lei da proteção dos direitos

da criança (Protection of the Rights of the Child Law), adotada na Letônia em 1998; as alterações no artigo 1631 do Código Civil, aprovadas na Alemanha em 2000; a decisão da Suprema Corte de Israel, de 2000, que sustentou ser inadmissível a punição corporal de crianças, por seus pais ou responsáveis; a lei adotada em Chipre em 2000 (Law which provides for the prevention of Violence in the Family and Protection of Victims), voltada à prevenção da violência no núcleo familiar e da Islândia (2003). Além destas experiências, acrescente-se que países como a Itália, Canadá, Reino Unido, México e Nova Zelândia tem se orientado na mesma direção, no sentido de prevenir e proibir o uso da punição corporal de crianças, sob a alegação de propósitos educativos, particularmente mediante relevantes precedentes judiciais e reformas legislativas em curso. Cite-se, ainda, decisão proferida pela Corte Européia de Direitos Humanos, em face do Reino Unido, considerando ilegal a punição corporal de crianças.

Ressalte-se, além disso, que o Brasil é parte da Convenção sobre os Direitos da Criança, desde 24 de setembro de 1990. Ao ratificar a Convenção, no livre e pleno exercício de sua soberania, o Estado Brasileiro assumiu a obrigação de assegurar à criança o direito a uma educação não violenta, contraindo para si a obrigação de não apenas respeitar, mas também de promover este direito. A respeito, merece menção o artigo 19 (1), cominado com o artigo 5o, da Convenção. De acordo com o artigo 19 (1): " Os Estados Partes tomarão todas as medidas legislativas, administrativas, sociais e educacionais apropriadas para proteger a criança contra todas as formas de violência física ou mental, abuso ou tratamento negligente, maus-tratos ou exploração, inclusive abuso sexual, enquanto estiver sob a guarda dos pais, do representante legal ou de qualquer outra pessoa responsável por ela ". Por sua vez, o artigo 5º estabelece: "Os Estados Partes respeitarão as responsabilidades, os direitos e os deveres dos pais ou, conforme o caso, dos familiares ou da comunidade, conforme os costumes locais, dos tutores ou de outras pessoas legalmente responsáveis pela criança, de orientar e instruir apropriadamente a criança de modo consistente com a evolução de sua capacidade, no exercício dos direitos reconhecidos pela presente Convenção".

Deste modo, o artigo 19, conjugado com o artigo 5º, da CDC, veda claramente a utilização de qualquer forma de violência contra a criança, seja ela moderada ou imoderada, mesmo que para fins pretensamente educativos ou pedagógicos, considerando ilícitas, nessa linha, práticas "corretivas" empregadas por pais ou responsáveis que abarquem punições físicas em qualquer grau. Adicione-se que o artigo 29 da Convenção estipula ainda um direito complementar ao da educação não violenta: o direito a uma educação de qualidade. A respeito, importa frisar que a própria Declaração Universal, em seu artigo 26, já estabelecia que a instrução deveria ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento e do respeito pelos direitos humanos e liberdades fundamentais [5][5].

Considerando a efetiva implementação de avanços introduzidos pela Constituição Brasileira de 1988 e pelo Estatuto da Criança e Adolescente, bem como as obrigações internacionais assumidas pelo Estado Brasileiro, com a ratificação da Convenção sobre os Direitos da Criança e tendo em vista ainda a tendência do Direito Comparado contemporâneo, refletida nas experiências de diversos países, é urgente e necessária a aprovação do presente projeto de lei, ao consagrar expressamente o direito da criança e do adolescente a uma pedagogia não violenta.

O reconhecimento da dignidade da criança e do adolescente consolida a idéia de que, se não se admite a violação à integridade física de um adulto por outro adulto, em qualquer grau, não se pode admitir a violação à integridade física de uma criança ou adolescente por um adulto. Há de se assegurar, por conseguinte, o direito da criança e do adolescente a uma educação não violenta, por meio do reconhecimento explícito do direito específico da criança e do adolescente a não serem submetidos a qualquer violência, seja ela moderada ou imoderada, ainda que cometida por pais ou responsáveis, com finalidades pretensamente pedagógicas.

Enfim, o presente projeto, que teve origem na "Petição por uma Pedagogia Não Violenta" e que recebeu no Brasil, Peru e Argentina mais de 200 mil assinaturas, visa a combater, em definitivo, a punição corporal que ainda alcança tantas crianças e adolescentes, violando seu direito fundamental ao respeito e à dignidade. A proposição que estamos apresentando à Casa foi elaborada pelo Laboratório de Estudos da Criança (LACRI) da Universidade de São Paulo (USP), sob a responsabilidade das coordenadoras, Dra. Maria Amélia Azevedo, Dra. Flávia Piovesan, Dra. Carolina de Mattos Ricardo, Dra. Daniela Ikawa e Dr. Renato Azevedo Guerra, e, como pode ser verificado na argumentação supra, está amparado por pesquisas e análises comparativas com as legislações mais avançadas do mundo. Por esse motivo, esperamos contar com o apoio a sua aprovação.

Sala das Sessões, em, de novembro de 2003.

Maria do Rosário

Deputada Federal

PT/RS

NOVO TRIMESTRE DE LIÇÕES 2012

2011-12-17T08:36:00.000-08:00

A cada trimestre, um reforço espiritual para aqueles que desejam edificar suas vidas na Palavra de Deus.
Neste 1º trimestre de 2012, estaremos estudando o tema A Verdadeira Prosperidade - A vida cristã abundante

Comentarista: Pastor José Gonçalves
Consultor Doutrinário e Teológico: Pastor Antonio Gilberto

SUMÁRIO DA LIÇÃO:
1- O Surgimento da Teologia da Prosperidade
2- A Prosperidade no Antigo Testamento
3- Os Frutos da Obediência na Vida de Israel
4- A Prosperidade em o Novo Testamento
5- As Bençãos de Israel e o que Cabe à Igreja
6- A Prosperidade dos Bem-aventurados
7- "Tudo Posso Naquele que me Fortalece"
8- O Perigo que Querer Barganhar com Deus
9- Dízimos e Ofertas
10- Uma Igreja Verdadeiramente Próspera
11- Como Alcançar a Verdadeira Prosperidade
12- O Propósito da Verdadeira Prosperidade
13- Somente em Jesus Temos a Verdadeira Prosperidade

ADVOGADA ATEÍSTA LANÇA "SEGURO CONTRA ARREBAMENTO" PARA AMERICANOS

2011-12-15T12:08:00.000-08:00

Por Paulo Roberto

Escritório de advocacia de ateus pretende lucrar com a preocupação das pessoas com o fim do mundo

O pastor Harold Camping afirma que o arrebatamento ocorrerá no próximo dia 21 , os maias acreditavam que o mundo acabaria em 2012, a Bíblia diz que Jesus pode voltar a qualquer momento.

O que fazer com os seus entes queridos e suas posses quando isso ocorrer? Se você é um bom cristão não tem com o que se preocupar, mas e os seus parentes que não compartilham da sua fé, e o seu bichinho de estimação? Procurando resolver qualquer tipo de preocupação quanto a isso, a advogada Cynthia MacGregor promete lhe dar tranquilidade em relação a tudo o que você pode deixar para trás.

Ela criou o que chama de ”Procuração religiosa”, que funciona como espécie de seguro contra o fim do mundo. Por 130 dólares você pode deixar aos cuidados de Cynthia e sua equipe todas as questões que afligem os crentes que não estarão mais na Terra para supervisionar as coisas.

“Tenho certeza que você entende o poder de um bom advogado “, ela aconselha, “uma pessoa que você escolher poderá cuidar de seus negócios, suas propriedades, animais de estimação, pais, filhos, amigos, em sua ausência durante um evento religioso que afetar sua vida”.

Como ela não acredita no que a Bíblia diz nem nas previsões do final do mundo, e portanto não será arrebatada, ela garante que irá cuidar de tudo pessoalmente.

Seja qual for a calamidade, o seguro religioso do escritório de MacGregor entra em vigor assim que qualquer um dos seguintes eventos ocorrer:

O arrebatamento do dia 21 de outubro, Fim dos Tempos, O Fim dos Dias, A hora final, A tribulação, A guerra do Armagedom, A chegada do Anticristo, A Segunda Vinda, Dispensação Final, O Juízo Final, O Dia do Juízo, Dia do Julgamento, O Último Dia, O dia do Juízo, O fim do mundo.

Se você é de outra religião e espera por qualquer evento de extinção, também existes alternativas de seguro contra:

O fim do mundo segundo o calendário maia, A Kali Yuga, A Idade das Trevas, O declínio do Budismo, O julgamento de Maomé, Uma invasão alienígena.

Fonte: Gospel Prime

Adquira nossos DVD´S e Abençoe o nosso ministério

2011-12-15T10:36:00.000-08:00

FAÇA SEU PEDIDO NOS NÚMEROS DA NOSSA PÁGINA INICIAL E SEJA ABENÇOADO...

VALOR: R$ 15,00 REAIS

CRISTÃOS EM UMA SOCIEDADE DE CONSUMO

2011-12-15T06:46:00.000-08:00

Se olharmos com atenção a sociedade moderna, perceberemos com clareza a influência que o dinheiro exerce sobre as pessoas, e como a ganância e a cobiça imperam. A sociedade impõe às pessoas um estilo de vida em que acumular bens e correr atrás da prosperidade material é o que conta.

Essa filosofia de vida, ou seja, essa escolha, tem seu preço e traz consequências. Os relacionamentos interpessoais, a família, a ética e a moral, o bom senso e, muitas vezes, os princípios e valores fundamentais são sacrificados porque a ganância por riquezas foi colocada em primeiro lugar.

Mais cedo ou mais tarde, sendo ou não bem-sucedidos no propósito de acumular dinheiro e bens, percebem que estão correndo em vão, atrás de um objetivo vazio. Descobrem que o que realmente buscam é uma vida significativa, relevante, uma vida de contentamento, ou seja, algo que o dinheiro, mesmo com a falsa sensação de poder e segurança que ele proporciona, não pode oferecer. Você quer uma vida relevante, verdadeiramente significativa? Liberte-se da ganância!

Mas, se a vida não consiste na quantidade dos seus bens, então, em que consiste? “Busquem, pois, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a sua justiça...” (Mateus 6:33). Muitos cristãos, mesmo cientes de que devem buscar em primeiro lugar o Reino de Deus e viver uma vida cristã autêntica como verdadeiros discípulos de Jesus, facilmente esquecem isso e também colocam a busca por dinheiro e prosperidade material como prioridade das suas vidas, tornando irrelevante e infrutífero o seu testemunho cristão.

O foco da vida de um cristão autêntico deve ser o de não viver para si mesmo, mas para servir aos outros, mostrando-lhes o caminho para a vida eterna; não viver focado nas coisas deste mundo, mas na perspectiva da eternidade. Com isso em mente, é possível compreender, de fato, como ter uma vida de contentamento e lidar com o dinheiro e com as posses materiais conforme a vontade de Deus.

Consumismo é a forma exagerada de materialismo que envolve os nossos cinco sentidos. Sustenta que a felicidade é alcançada quando se exerce o direito de escolha. Não vai dar tempo de curtir o que você adquiriu porque... "você descobre" mais uma necessidade. O consumismo produziu um impacto forte e negativo nas áreas da ecologia, justiça e espiritualidade. E mina a evangelização. Uma igreja de consumistas não tem uma mensagem salvadora para a sociedade.

Parecemos freqüentemente tão envolvidos e imersos na promessa de felicidade proposta pelo consumismo quanto qualquer outra pessoa. (...) No entanto, a Palavra de Deus nos revela coisas que nos causam desconforto. Nada há de errado com o mundo material, mas os cristãos estão sendo cada vez mais levados a adorar as coisas criadas.

É provável que a nossa alegria esteja alicerçada nas criaturas em vez de firmada no Criador. Muitos que se dizem cristãos estão apenas interessados em um Deus que os encha de "saúde e riqueza" por intermédio dos assim chamados pregadores da Palavra da Fé do evangelho da prosperidade. Muitos de nós se tornaram amantes mais dos prazeres do que de Deus (2Tm 3:4). Isso acontece para a nossa vergonha e nos coloca em risco espiritual.

Mesmo sem a ameaça do mundo tentando fazer com que apostatemos da fé em Cristo e nos oferecendo seus prazeres materiais (...), a causa principal da impotência da igreja cristã nos dias de hoje não é necessariamente os grandes pecados, mas o simples fato de que os cristãos se distraem com o que é trivial, com a infinidade de opções para ocupar o tempo na sociedade de consumo.

Estas coisas talvez não sejam más em si mesmas, talvez não haja nada de errado com certas coisas que podemos comprar, mas o problema é que a nossa vida fica tumultuada e absorvida por coisas, atividades, diversão e tudo o mais que achamos tempo para fazer. Enquanto isso acontece, nosso foco na afirmação "Não terás outros deuses diante de ti" desaparece sem que se perceba.

Nossa vida cristã é contaminada, não necessariamente por grandes corrupções, mas por assuntos triviais. Nas palavras de John Bunyan, nos desviamos na Campina. Em linguagem antiga, nos tornamos mundanos.

O consumismo leva você às compras e diz: "A escolha é sua! Depende de você - se expresse". As escolhas pessoais fazem as pessoas sentirem-se importantes. É uma forma de auto-afirmação. As coisas que escolho comprar expressam quem eu sou, ou a imagem que quero mostrar aos outros.

Precisamos estar conscientes de que este é o mundo em que vivemos. Enquanto buscamos a liberdade, enquanto estamos engajados neste conflito entre a natureza pecaminosa e o Espírito, precisamos nos conscientizar de que estamos envolvidos neste marasmo geral do consumismo que nos levará a um caminho sem volta.

Não é triste ver que até o cristianismo chega a nós em uma embalagem de consumo? Até a religião nos é vendida. Algumas das grandes conferências evangélicas se ajustam à mentalidade de consumo: há opções de seminários, e matérias, e diferentes estilos de adoração para atender a todo tipo de cultura religiosa. Depois há a área de apresentação e venda. Tudo está disposto como as mercadorias em um grande shopping center.

Todos os livros dos principais oradores chamam a nossa atenção no estande. Todos os discursos e louvores de adoração apresentados na conferência estão instantaneamente disponíveis em fitas de vídeo. São quase vendidos de forma que, por pouco, não pensamos que podemos comprar a espiritualidade se comprarmos estas coisas.

E, mais uma vez, somente algumas empresas cristãs têm permissão para fazer propaganda desses produtos de maneira que possam proteger a parcela de mercado desta livraria ou daquela gravadora. Isso se tornou um grande negócio.

Tudo isso parece tão diferente do espírito cristão das conferências evangélicas de anos atrás, quando a grande ênfase era fazer da convenção um momento de comunhão e encontro com Deus. É óbvio que não sou contra livros cristãos ou fitas evangélicas, mas tudo parece tão centrado no lado comercial que podemos imaginar o que Deus realmente pensa de tudo isso.

Sim, as conferências tinham de ser lugares onde as pessoas pudessem apresentar suas ofertas e tudo mais que fosse necessário para adorar a Deus, mas será que havia necessidade de transformar o templo de Deus em um mercado em vez de uma casa de oração?

A mentalidade consumista não somente deturpou a nossa fé pessoal, como também enfraqueceu a importância das igrejas para a sociedade que está ao seu redor. Preferimos ir atrás do sonho de morar em uma casa bonita. Preferimos morar em um lugar onde podemos comprar uma casa melhor pelo preço que oferecemos. Uma vez que as pessoas optaram por ir "de carro" para a igreja, então as igrejas não estão mais ligadas às suas comunidades locais.

Morando longe do local onde a igreja se reúne, torna-se mais difícil para a congregação envolver-se em questões sociais e de boas obras que nos foram imputadas por Jesus e pelo evangelho como dever para com a comunidade. Em vez de os cristãos morarem e cultuarem a Deus em seus próprios bairros e sua fé sobreviver em um contexto que naturalmente esteja relacionado à fé e vida, o que ocorre é uma separação.

As pessoas que moram no local onde se situa a igreja apenas vêem muitos carros chegando e saindo aos domingos. As pessoas que moram nos bairros em que os cristãos residem apenas vêem os carros saindo aos domingos e, depois de algum tempo, retornando. Nenhum grupo relaciona a vida dos cristãos ao amor de Deus manifestado por meio do cuidado de sua igreja.

Como dissemos, grande parte deste deslocamento acontece porque há cristãos que vão atrás do que basicamente são valores do consumismo no que se refere à moradia e conforto. Onde está o compromisso com Cristo que não tinha onde reclinar a cabeça? Onde estão os valores do Senhor Jesus que estava preparado para "levar a vida com dificuldade", deixando as glórias do céu, tornando-se um simples carpinteiro e pregando sem rumo para seguir por nos amar e pelo bem do reino de Deus? Os cristãos precisam encarar estes fatos. Formar uma igreja para Deus requer compromisso.

Todos nós agora pensamos no medo do compromisso. Claro que há uma hesitação natural e justa antes de assumirmos um compromisso. É tolice não ter medo. Devemos pensar bem e saber no que estamos nos envolvendo, antes de firmarmos qualquer coisa na vida. Há, portanto, uma preocupação justa sobre o custo de todo compromisso antes de o assumirmos, e o próprio Jesus ressalta este fato.

Em Lc 14:27 ele diz: "E qualquer que não tomar a sua cruz e vier após mim não pode ser meu discípulo". Portanto, ser um verdadeiro discípulo de Jesus tem um custo. Então, ele diz que devemos avaliar o preço: "Pois qual de vós, pretendendo construir uma torre, não se assenta primeiro para calcular a despesa e verificar se tem os meios para a concluir? Para não suceder que, tendo lançado os alicerces e não a podendo acabar todos os que a virem zombem dele dizendo: Este homem começou a construir e não pôde acabar".

Na realidade, Jesus está dizendo: "Não quero que o mesmo aconteça com vocês. Se estiverem prestes a se tornarem cristãos, parem para pensar cuidadosamente em tudo que isto envolve". É necessário que se faça um cálculo correto. A pessoa tem de se perguntar sobre quanto estas questões são sérias. Ela tem de refletir à luz da eternidade. É necessário o abandono dos prazeres do pecado.

Haverá oposição de todos os tipos quando a proposta é ser um discípulo de Jesus. Há um custo. Contudo, lembre-se de que há um céu a ser conquistado e um inferno a ser evitado. Quando fizer isso e observar o custo, você verá que o preço não é tão alto assim. No entanto, Cristo quer que saibamos o que estamos ganhando com isso.

É necessário que se pense bem na questão de se tornar um cristão. Não há recriminações por parte de Cristo quando há uma hesitação justa. Ele quer que façamos uma reflexão acertada e, à luz da eternidade, um compromisso sério. Feito este compromisso, ele quer que sejamos verdadeiros pelo resto da vida.

Que cada um de nós esteja comprometido com Cristo na prática, nos trabalhos de sua igreja, na perseverança para alcançar o reino de Deus, na divulgação do evangelho e na busca em servir uns aos outros em Cristo.

Como os cristãos podem ser diferentes na sociedade de hoje? Como podemos dar um testemunho distintivo da forma como vivemos? (...) Onde foram parar a essência do testemunho e o traço distintivo do estilo de vida do cristão do Ocidente? Além da necessidade de uma pureza de vida em uma cultura em decadência, creio de todo o meu coração que esta questão do contentamento é a essência necessária.

Vivemos na era do consumismo. Há uma preocupação constante em conseguir padrões de vida cada vez mais altos, ainda que a ecologia do planeta sofra danos com isso. Estamos expostos a uma vasta e sofisticada indústria de propaganda que contínua e deliberadamente busca estimular o descontentamento. Ela diz constantemente ao indivíduo: "Você precisa de mais".

Em uma época em que todo o direcionamento da vida das pessoas se volta para a ascensão na vida profissional, aquisição de bens materiais que nunca satisfazem, um cristão ser capaz de dizer "Estou bem assim; não preciso de nada" é um tremendo e maravilhoso choque para o sistema dos não-cristãos. Este é o fator principal. Ser conhecido como alguém que é capaz e, contudo, não tem ambição maior do que estar contente em Deus é tão surpreendente que desperta as pessoas.

É tão chocante quanto ver um apóstolo velho, preso e malcuidado (Paulo), que prega uma religião desprezada, e perceber que ele está completamente em paz e radiante com a alegria celestial, a despeito de todas as circunstâncias. Não é de admirar que as novas do evangelho tenham se espalhado por toda a guarda pretoriana em Roma (Fp 1:13).

Este homem era diferente de todos os prisioneiros que já tinham visto. Eles normalmente estavam mal-humorados e tinham muitas reclamações compreensíveis. Contudo, a cela deste homem era um lugar de alegria. Um coração repleto de alegria em Cristo é o segredo para causar este tipo de impacto em nossos vizinhos e colegas em nossa sociedade de consumo.

Sem dúvida, o contentamento cristão é muito importante também por outras razões. É uma bênção pessoal. "De fato, grande fonte de lucro é a piedade com contentamento. Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes. Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição. Porque o amor ao dinheiro é a raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitos sofrimentos" (1 Tm 6:6-10).

Mas aqui, simplesmente observemos que é o contentamento que causará um impacto a favor de Cristo. Em contrapartida, ter a preocupação de enriquecer não apenas levará a ter problemas espirituais, como convencerá o mundo de que não somos diferentes dele.

Fomos chamados por Deus. Ele pede que "abandonemos" a sociedade de consumo que tende a dominar as nações e até a igreja do Ocidente. Temos de ser diferentes no mundo que nos rodeia de várias maneiras. Devemos ser santos. E um ponto importante sobre esta santidade na atual geração é encher o coração do poder que vem de Cristo, que nos dá um contentamento sereno em todas as circunstâncias.

É por meio de Cristo que podemos fazer com que a sociedade desperte e perceba isso. Deus nos desafia para que sejamos visivelmente diferentes. Ele desafia esta geração de cristãos a ser transformada. Ele nos desafia a abandonar a falsa segurança do estilo de vida marcado pela ganância. A igreja de Cristo precisa se libertar dos grilhões do consumismo e, assim, ser capaz de glorificar a Deus aos olhos de um mundo atônito nos anos que estão por vir.

Fonte: Livro- Cristãos em uma Sociedade de Consumo
Autor: John Benton - Editora Cultura Cristã

Bispo Manoel Ferreira profana Assembleia de Deus de Brasília

2011-12-05T14:29:00.001-08:00

PROFANAÇÃO: Alerta para as lideranças da Assembleia de Deus do Ministério Madureira

Assembleia de Deus de Brasília, também conhecida como Igreja da Baleia do Ministério Madureira, foi profanada ao ter seu púlpito ocupado com seguidores do Rev. Moon, que se considera um messias e salvador.

A profanação ocorreu com consentimento, apoio e aprovação do Bispo Manoel Ferreira e está registrada neste vídeo: http://youtu.be/D87GDK1FwH8

A profanação foi denunciada pelo Pr. Enoque Lima, que é do Ministério Madureira, mas está inconformado com a apostasia do Bispo Manoel Ferreira e com o descaso de outros líderes da Assembleia de Deus do Ministério Madureira.

O alerta importante que ele faz no vídeo é para que outros pastores da Assembleia de Deus Ministério Madureira não se deixem enganar pela apostasia que se iniciou em sua denominação, mas abram a boca para denunciar e alertar suas congregações.

O Pr. Enoque me confessou que foi motivado a iniciar denúncias contra essa apostasia depois de ler meu artigo de 2008 desmascarando as ligações entre Bispo Manoel Ferreira e Rev. Moon, o falso messias.

Assim como essa semente no meu blog brotou nele o chamado de alertar toda a sua denominação, peço que todo leitor que tem contato com pastores dessa denominação assembleiana divulgue este artigo para o máximo número de assembleianos.

Orem pela segurança e sustento do Pr. Enoque.

Baixem e copiem este vídeo antes que os seguidores do Rev. Moon e Manoel Ferreira consigam removê-lo judicialmente do YouTube.

Orem, pois estou postando este alerta apesar dos avisos que já recebi de que tanto o Rev. Moon quanto Manoel Ferreira podem adotar medidas internacionais contra todos os que estão envolvidos na divulgação desse vídeo.

Fonte: www.juliosevero.com

Bispo Manoel Ferreira profana Assembleia de Deus de Brasília

2011-12-05T14:29:00.000-08:00

ENCONTRO DE CASAIS CHAMADOS PARA AMAR

2011-11-28T08:19:00.000-08:00

Encontro de Casais – Chamados para Amar

DE 02 A 04 DE DEZEMBRO DE 2011

Hotel Biazi Serra Negra - Rodovia Amparo / Serra Negra, Km 2.5 - Bairro das Palmeiras

Serra Negra - Estado de Sao Paulo - CEP: 13.930-000

VALORES: R$ 650,00 POR CASAL PARCELADO EM 2X

SAIDA DIA 02 DE DEZEMBRO AS 19:00 HORAS

RETORNO DOMINGO DIA 04 AS 16:00 HORAS

CONTATOS: 11 - 2848-3758

11 - 8314-6211

11 - 6817-0697

COM GLAZIANO OU MANOEL

FOTOS DO HOTEL

NOVO DVD DO PR MANOEL B. MOURA JÚNIOR

2011-11-25T14:11:00.000-08:00

ADQUIRA O SEU...

Adicionar legenda

OS INSTRUMENTOS DA LIDERANÇA PASTORAL NA FAMÍLIA

2011-11-16T07:15:00.000-08:00

O proprietário de uma loja, que passara de pai para filho, decidiu contratar alguém para administrar seu estabelecimento. Quando o homem certo foi encontrado, o dono explicou detalhadamente todas as responsabilidades inseridas no contrato. O gerente teria autoridade para contratar e demitir funcionários, repor estoque e manter as prateleiras cheias e vender aquelas mercadorias com lucro. Mas, acima de tudo, o gerente seria encarregado de zelar pela boa reputação da família que fundara a loja.

Depois de algum tempo, os funcionários começaram a ficar preguiçosos; não iam trabalhar na hora certa, faltavam dias e dias seguidos, passaram a roubar a loja e a nutrir atitudes que repeliam os clientes. Quem você pensa que o proprietário responsabilizou pelo mau comportamento dos empregados? O gerente é claro. Um bom gerente exercita sua supervisão, corrige as falhas dos funcionários, encoraja-os, ajuda-os a desempenharem bem suas funções e utiliza suas habilidades e as áreas onde são mais capazes, a fim de fazer da loja a melhor que pode ser. Embora alguns problemas na loja possam persistir, a prosperidade aumentará notavelmente, enquanto o gerente faz o seu trabalho.

Uma das qualificações para ser presbítero ou diácono na igreja é ser um bom administrador do lar. 1Timóteo 3.4-5 diz: "E que governe bem a sua própria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo ao respeito (pois. se alguém não sabe governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?)”. Da mesma maneira, o diácono é direcionado a ser alguém que "governe bem seus filhos e a própria casa" (1 Tm 3.12).

Alguém observou que essas qualificações são notavelmente simples. Embora seja verdade que muitas igrejas estão sofrendo por causa de homens impiedosos na liderança, também é verdade que o requisito básico para servir na igreja é um caráter piedoso e sincero. Todo homem cristão deve crescer em cada uma das virtudes ordenadas em 1 Timóteo 3 e Títo 1, incluindo ser um fiel administrador de sua família.

Ainda que você nunca tenha assinado um contrato, especificando cada uma das responsabilidades administrativas que assumiu no dia de seu casamento, você fez votos perante Deus para ser um esposo. Deus é o proprietário de sua família, mas Ele encarregou os maridos de serem seus bons administradores. Ele cobrará de você o bem-estar de sua casa!

Mas, como eu faço isso?

O primeiro ponto no qual você precisa trabalhar é em sua caminhada pessoal com Deus. Não há, na liderança de uma família, outro meio para ser um homem segundo o coração de Deus. Mas, a fim de explicar a liderança espiritual de maneira prática, vamos examinar sete tarefas de um líder familiar.

Sete Tarefas de um Líder Familiar

1) Assuma sua Responsabilidade

Aqueles que tentam se esquivar do fato de que Deus os designou para serem cabeça de suas famílias, são como criancinhas que tentam se esconder cobrindo seus olhos com as mãos. O único ingênuo neste jogo é o que está brincando! A Bíblia diz que o homem é o cabeça da mulher (ver 1 Co 11.3). Em vez de tampar seus olhos, prossiga e envolva-se na responsabilidade que Deus lhe confiou.

Faça um Inventário

Como aquele novo gerente, comece fazendo um inventário. E importante avaliar onde você, sua esposa e cada um de seus filhos estão, espiritual e fisicamente. Se os funcionários da loja não estão cumprindo suas responsabilidades, o proprietário chamará o gerente a prestar contas a respeito disso. Você sabe como está a caminhada de sua esposa com Deus, ultimamente? O que ela tem descoberto na Bíblia? Em que circunstâncias ela tem sido tentada a pecar? O que pode ser feito para aliviar seu fardo? Que provações seus filhos têm experimentado? Como eles têm respondido às pressões? Eles vão a Deus em oração? Conhecer o bem-estar de sua família é parte crucial em assumir a responsabilidade de colocá-los onde precisam estar. Tome a Iniciativa

Saber o estado de sua família não é o suficiente para um líder. Um líder familiar precisa tomar a iniciativa. Embora você saiba onde está e aonde quer ir, o carro não se moverá, ate que alguém pise no acelerador. Muitas famílias estão sendo dirigidas pelo ocupante do banco do passageiro! O marido é o cabeça de seu lar — precisa assumir sua responsabilidade de dirigi-lo!

Uma palavra valiosa no vocabulário de um iniciante é '"Vamos". Ele reúne sua esposa e filhos e diz: "Vamos..." "Vamos convidar aquela nova família para um almoço." "Vamos ler a Bíblia juntos, nesta noite." '"Vamos suprir a necessidade financeira daquela pessoa." Se você percebe estar ouvindo a palavra "vamos" mais do que dizendo-a, precisa ponderar sobre quem está tomando a iniciativa espiritual em seu lar.

Busque Auxílio

Só porque você está "cantando de galo" em sua casa, não significa que deve ignorar a contribuição de sua esposa e de seus filhos. Deus lhe tem dado sua esposa como auxiliadora (Gn 2.18; 1Co 11 .8-9,1. Ela é de grande valia para você como líder. Um sábio administrador busca o auxílio de seus funcionários, principalmente nas áreas em que eles são mais hábeis. Muitos homens evitam as devastadoras consequências de uma má decisão, apenas por ouvir cuidadosamente os sábios conselhos de sua esposa.

Tome a Decisão

Numa loja, todas as decisões se submetem à autoridade do gerente. É claro que um bom gerente delega responsabilidades a vários funcionários, mas ele tem de assumir a responsabilidade final até sobre as decisões tomadas por esses funcionários. Como Deus o designou cabeça de sua casa, você é responsável pelas decisões feitas debaixo de seu teto. Alguns homens preferem enterrar a cabeça na areia, enquanto outros agem como se não se importassem com o que a esposa faz (exceto para insultá-la, se as escolhas dela fracassam). Assumir responsabilidade inclui tomar decisões. Se você escolher seguir a decisão de sua esposa, deverá tomar posse desta escolha. Assim, a escolha dela se torna a sua escolha e, portanto, sua responsabilidade, independentemente dos resultados!

Às vezes, fazer boas escolhas requer trabalho. Assumir responsabilidade pode exigir tempo para que uma decisão seja bem analisada (talvez até exija que sejam listados os prós e os contras de cada escolha). Embora tudo deva ser feito com humildade diante de Deus, algumas decisões requerem séria oração. Ao fazer escolhas difíceis, pode-se encontrar ajuda nos conselhos de outros. Às vezes, um homem precisa buscar a melhor opção, mediante o estúdio da Bíblia. Embora pareça mais fácil ignorar isso e esperar que sua esposa tome a decisão, lembre-se de que você, exclusivamente, será responsável pelo resultado desta escolha e que, portanto, deve estar intimamente envolvido na decisão.

Não Use Desculpas

Assumir responsabilidades e ficar dando desculpas são como água e óleo — não se misturam. Quando o proprietário informa-se sobre o andamento de sua loja, ele não ignora os desafios. Ele sabe que funcionários cometem erros. Sabe que fatores externos, por vezes, estão fora de controle para o gerente.

Porém, ele também espera que seu gerente se responsabilize pelo bom andamento total da loja. Quando Deus o chamar a prestar contas do andamento de sua casa, não dê desculpas. Ele deu a você tempo suficiente e recurso, para exercer fielmente uma devotada supervisão. Deus estará procurando uma atitude de responsabilidade assumida pelo que tem confiado a você.

2) Supra as Necessidades Materiais de sua Família

Muitos homens crêem erroneamente que suprir as necessidades materiais de sua família é o começo e o fim da liderança familiar. "Eu trago meu pagamento para casa. As contas estão pagas, e há comida na geladeira. Temos uma boa vida sexual. Que mais ela deveria esperar?”

Ser um líder familiar é certamente mais do que ser um provedor. Mas, por outro lado, não é menos que isso. Deus diz que um marido e pai deve trabalhar com empenho para prover as necessidades materiais de sua família. 1Timóteo 5.8 caracteriza aquele que não supre sua família como um homem que tem "negado a fé e é pior do que o descrente"! 1Coríntios 7.2-5 estabelece as responsabilidades do marido e da esposa um para com o outro.

Mas, por causa da impureza, cada um tenha a sua própria esposa, e cada uma, o seu próprio marido. O marido conceda à esposa o que lhe é devido, e também, semelhantemente, a esposa, ao seu marido. A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim o marido: e também, seme¬lhantemente. o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, e sim a mulher. Não vos priveis um ao outro, salvo talvez por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes à oração e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanãs não vos tente por causa da incontinência.

Embora seja errado assumir que essas necessidades físicas são a extensão de suas responsabilidades familiares, esteja certo de que Deus as requer de você.

3) Tenha o Coração de um Líder Devotado

Um sargento é muito efetivo em conseguir que as coisas sejam feitas em seu pelotão. Contudo, Deus não quer sua esposa e filhos sempre fazendo flexões! Se a liderança espiritual é um potente carro de corrida, então, atitudes de um coração piedoso são a pista onde Deus quer que você corra com este carro. Embora você possa chegar mais rápido ao trabalho pilotando um carro de corrida pela rodovia, um autódromo é realmente o lugar apropriado para carros desse tipo! Então, assegurei-nos de que estamos pilotando na pista certa! Examinemos quatro atitudes de coração que compõem o autódromo da liderança.

A mor Sacrificial

O mais conhecido versículo na Bíblia com referência ao papel de um marido é Efésios 5.25. que diz: "Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela". Quantas cerimônias de casamento incluíram belas palavras sobre o noivo sacrificando a vida por sua noiva?

Infelizmente, muitos desses noivos argumentam depois da lua-de-mel: "Bem, eu não tive de morrer por ela hoje, então acho que estou livre dessa responsabilidade".

Uma atitude de amor sacrificial é um comprometimento muito mais profundo do que apenas estar disposto a arriscar sua vida, se necessário. Esse tipo de amor é demonstrado a vida toda. O marido deve servir a sua esposa todos os dias. Ele deve colocar as necessidades dela acima de seus próprios desejos. Para ser bem prático, por exemplo, ele deve sempre estar disposto a colocar o desejo dela em saber como foi seu dia acima de sua vontade de se jogar na poltrona e ler o jornal (ou assistir TV, ou trabalhar no computador).

Essa atitude cristã evita que maridos sejam ditadores e dominadores. Você não pode amar sua esposa como Jesus e escravizá-la de forma egoísta. Contudo, essa atitude também os impede de serem "moles". Você é chamado a ser um líder amoroso. Amor é a atitude que controla nossa liderança. O dedicado gerente de uma loja não segue seus funcionários o dia todo, tentando fazer o que eles querem que seja feito. Ele é responsável pelo bom andamento da loja. Enquanto uma atitude amável o previne de oprimir seus funcionários com sua autoridade, seus deveres o impedem de satisfazer-lhes em tudo.

Ternura

Mais adiante, no mesmo capítulo de Efésios. Paulo acrescenta esta instrução: "Assim também os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Porque ninguém jamais odiou a própria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz com a igreja; porque somos membros do seu corpo" (Ef 5.28-30). A palavra traduzida por alimentar traz a idéia de nutrir e criar até a maturidade. Cuidar significa aquecer, como um pássaro aquece ternamente seu filhote no ninho. Sargentos geralmente não são caracterizados por atitudes de ternura!

Pense na forma como tratamos nossos corpos, quando estamos machucados. Os maiores, mais resistentes jogadores de futebol deixam cuidadosamente o campo quando sofrem alguma lesão. Eles não colocam muito peso na perna lesada. Usam compressas de gelo, cautelosamente. Tomam medicamento para aliviar a dor. Até fazem cara feia, quando alguém tenta tocar no ferimento. Esses rapazes são dos melhores, dos mais fortes no planeta e, ainda assim, se tornam frágeis, quando se trata de alguma lesão em seu corpo. Como você trata sua esposa, quando ela tem uma necessidade? Deus espera que tratemos nossa esposa com a mesma delicadeza que tratamos nosso próprio corpo!

Discernimento

Outro importante versículo sobre o papel dos maridos é 1 Pedro 3.7, que diz: "Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida. para que não se interrompam as vossas orações". As palavras "com discernimento" poderiam ser literalmente traduzidas por "de acordo com o conhecimento".

Este discernimento parece incluir tanto conhecer os princípios de Deus como também conhecer sua esposa. Os pais frequentemente ficam admirados com as diferenças entre seus filhos. Um filho é ativo e tem gênio forte; enquanto o outro cho¬ra, se percebe um olhar de desapontamento da mãe ou do pai. Também é verdade que não há uma regra específica de como pastorear sua esposa. A medida que a Bíblia dá claramente ao marido suas responsabilidades, ele é ensinado a realizá-las com sensibilidade e consideração para com a esposa que Deus lhe deu. Algumas esposas respondem bem a instruções claras, enquanto outras precisam de mais açúcar para ajudar o remédio a descer. Você é sensível às melhores maneiras de conduzir a esposa feita sob medida para você? Pergunte a ela! Um devotado líder espiritual precisa conhecer sua Bíblia, mas também precisa conhecer sua esposa!

Honra

Pedro também instruiu os maridos a mostrar "consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, por que sois. juntamente, herdeiros da mesma graça de vida" (I Pe 3.7). Honrar a parte mais frágil fala do precioso valor da esposa, como vaso fino ou uma peça rara de porcelana. Quando estou em lojas que vendem louças caras, sou extremamente cuidadoso. Se toco em alguma peça, manuseio com cuidado e apreço. Nesse caso, o fato de um vaso ser frágil, não é sinal de inferioridade, mas de supremo valor. Nossa esposa é dádiva preciosa do Senhor para nós. Precisamos considerá-la como tal.

Note que as esposas são também chamadas “herdeiras convosco da mesma graça de vida". O que significa que, diante de Deus, o marido e a mulher são completamente iguais. Embora na terra tenhamos papeis diferentes, jamais pense em sua esposa como inferior a você perante Deus. Um exército é formado por soldados em diferentes cargos. Um sargento veterano sabe fazer continência a um novo tenente como seu oficial superior. Mas este tenente seria um tolo em pensar sobre si mesmo como uma pessoa superior, apenas por causa de sua posição de liderança no exército. 1Coríntios 11.3 nos relembra que mesmo na Trindade, o Pai e o Filho têm papéis diferentes: "Deus, o cabeça de Cristo". Estes diferentes papéis, contudo, não encerram desigualdade. Sempre trate sua esposa com respeito!

Estas piedosas atitudes de amor sacrificial, ternura, discernimento e honra são também importantes na criação de seus filhos. Efésios 6.4 diz que não devemos provocar nossos filhos à ira. Colossenses 3.21 admoesta os pais a não desanimarem seus filhos. Mesmo sendo chamados por Deus para liderarmos nossa família, não somos livres para fazê-lo da maneira que bem entendermos. Outros métodos podem aparentemente produzir alguns resultados efetivos (como métodos ditatoriais), mas devemos lidar com as coisas de Deus à maneira de Deus. Não é lícito fazermos nosso trajeto ao trabalho num carro de corrida. Ainda que isso nos faça economizar horas, pense no caos que tal carro poderia causar numa rodovia. Nossos carros de corrida devem ser usados no autódromo de Deus!

4) Ensine a Bíblia à sua Família

John MacArthur, pastor e autor do livro Paternidade Cristã Bem-Sucedida, resumiu as responsabilidades paternas nestes princípios:

* Ensine constantemente aos seus filhos a verdade da Palavra de Deus (Dt 6.7).

* Discipline-os quando agirem mal (Pv 23.13-14).

* Não os provoque à ira (Cl 3.21).

Mesmo que pareça surpreendentemente simples, isso é realmente profundo. Em toda diversidade de estruturas familiares e diferenças entre filhos, estes princípios resumem a paternidade em sua essência. Nesta seção, quero considerar o primeiro princípio de MacArthur para instruir nossa família na Bíblia.

Moisés expõe a incumbência dos pais em Deuteronômio 6.4- 9. Perceba os métodos nos quais esta parte da Escritura descreve a necessidade de estarmos constantemente incutindo a verdade de Deus em nossos filhos. Ele usa palavras como inculcar e descreve toda ocasião imaginável como uma oportunidade de ensino! Moisés também faz do lar o cenário de apresentação da Palavra de Deus!

Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, e o único SENHOR. Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força. Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Também as atarás como sinal na tua mão, e te serão por frontal entre os olhos. F. as escreverás nos umbrais de tua casa e nas tuas portas.

O Novo Testamento também revela nossas responsabilidades, como pais cristãos, de ensinar nossos filhos a conhecer a Bíblia. Efésios 6.4 diz aos pais que criem seus filhos “na disciplina e na admoestarão do Senhor". Certamente, a instrução do Senhor inclui um genuíno conhecimento da Palavra! Timóteo é um exemplo bíblico de um jovem cheio do conhecimento das Escrituras. Paulo, em sua segunda carta a Timóteo, recorda, com gratidão, a fé sincera deste jovem, e o que lhe foi ensinado por sua avó e sua mãe. (2Tm 1.5). Posteriormente. Paulo percebe que Timóteo havia se familiarizado com as Escrituras desde a infância (2Tm 3.15). Uma criança criada num lar de pais cristãos pode não chegar à graduação superior, na universidade, no entanto, deverá ser conhecedora da Bíblia! De que maneira os pais podem realizar sua responsabilidade de ensinar a Palavra de Deus para sua família?

Leve-os a uma Igreja onde a Bíblia Seja Ensinada

Muitos pais pensam que, se levam seus filhos a qualquer igreja, sua tarefa está cumprida. Não é bem assim! Nossa obrigação é levá-los a uma igreja onde a Bíblia é cuidadosamente ensinada! Uma igreja que ensina fielmente as Escrituras é um imenso auxílio a famílias que desejam incutir a Palavra de Deus nos corações de seus filhos. O alimento sólido da verdade transformadora, ensinada por um pastor piedoso e outros professores, fornece sustento para toda a família. Investir alguns minutos, em casa, após a participação nas atividades da igreja, para compartilhar com seus filhos o que aprenderam, pode plantar a verdade ainda mais profundamente em seus corações. Com apenas algumas perguntas, você terá uma ideia melhor do que estão aprendendo, que dúvidas eles têm e, pessoalmente, terá a oportunidade de reforçar a verdade.

Conduza o Culto Familiar

O culto em família é um dos mistérios da liderança espiritual que parece mais difícil de compreender do que precisa ser. Quando alguns homens ouvem que devem liderar o devocional familiar em casa ou quando ouvem que no ensino dos Puritanos o pai é o pastor de sua família, eles entram em pânico. Pensam que têm de fazer um culto em casa. Tentam fazer com que suas famílias cantem hinos e até preparam um sermão para ser pregado a sua esposa e filhos. A experiência de muitos homens tem mostrado que este método funciona somente uma vez (no melhor caso). Depois disso, o pai e sua família desanimam e acabam não fazendo nada.

Ao invés disso, vamos tornar o culto em família algo bem mais simples. Ponha a Bíblia sobre a mesa do jantar. Quando estiverem juntos, após o jantar, leia-a! Você pode ler um capítulo, um parágrafo ou mesmo um versículo ou dois sem nenhum comentário. Sugiro que você comece por um dos evangelhos e leia toda a história de Jesus em pequenas porções até o final. Após a leitura diária, cantem juntos. Vocês podem cantar uma estrofe de algum hino familiar ou um corinho cristão infantil. Então orem. Da mesma forma, sua oração pode ser tão simples como pedir a bênção de Deus sobre sua família.

Poderia a leitura da Bíblia levar a algumas questões ou discussões? Claro, mas não tem necessariamente de ocorrer assim, a fim de ser um tempo proveitoso. Frequentemente peço que minha família repense algumas questões e me surpreendo sobre o quanto ate nosso pequeno de três anos aprende na nossa simples reunião familiar sobre a Palavra de Deus. Há inúmeras formas de uma família conduzir seu momento devocional. O simples método que expliquei tem sido efetivo em nossa família e em muitas outras que o têm experimentado. Entretanto, a chave é encontrar algo que você e sua família façam com facilidade e frequência!

Leia a Bíblia com sua Esposa

Embora não existam versículos que digam: "Lerás a Bíblia com tua esposa", levar sua família a conhecer a verdade de Deus é um princípio claro. Quanto tempo sua esposa tem empregado cm ler a Bíblia? Que questionamentos ela tem? De que forma ela tem praticado o que está aprendendo? Um chefe de família precisa conhecer as respostas a essas questões. Uma maneira de fazer isso é ler um mesmo livro da Bíblia juntos. Repito, ainda que pareça muito simples, você ficaria maravilhado com a pro¬fundidade do diálogo espiritual que podem ter, apenas lendo os mesmos capítulos da Bíblia por uma semana e conversando por alguns minutos sobre o que aprenderam. À medida que Deus instrui a ambos individualmente, os benefícios são duplos, uma vez que vocês tiram um tempinho para compartilhar um com o outro. O importante é que sua esposa leia, aprenda e aplique a verdade de Deus e que você a ajude nessas áreas. Há milhares de maneiras de colocar isso em prática; escolha uma e seja fiel.

Aproveite os Momentos Ensináveis

Há muitos momentos na vida de uma família em que um de seus membros têm uma abertura especial para instrução da Palavra de Deus. Quando uma de minhas filhas sabe que fez algo errado, seu coração se abre especialmente para ouvir a perspectiva de Deus a respeito desta atitude específica. Quando sua esposa está no fim de suas forças e desesperada por socorro, ocasionalmente um versículo ou dois proporcionam uma ajuda perfeita, para encorajá-la e para ajustar o foco.

Procure um meio de unir a verdade de Deus aos acontecimentos cotidianos. Quando minha esposa estava lendo a história dos deuses gregos para nossa filha, ela acrescentou Romanos 1.18-23, para mostrar-lhe por que os pagãos da Grécia Antiga fizeram deuses. Parece que Deus, com frequência, usa o que estou lendo, ou versos que memorizei recentemente, para fazer uma perfeita conexão com um determinado acontecimento na vida de minha família. Aproveite essas oportunidades!

Encoraje sua Família a Aproveitar as Oportunidades para Aprender a Bíblia

Embora a liderança espiritual inclua instruir sua família na Bíblia, você não tem de ser o único instrutor ou mesmo o melhor! As vezes, você completa sua missão de instruí-los na verdade de Deus levando-os a uma boa igreja. Outras vezes, você pode ajudá-los a aprender a Bíblia encorajando-os a tirar proveito de oportunidades especiais.

A sua igreja promove acampamentos para jovens? A Palavra de Deus e efetivamente ensinada lá? Leve seus filhos! Encoraje-os e, ainda, abra mão de outras coisas para levá-los. Há algum retiro para mulheres, ou mesmo estudos bíblicos? Ofereça- se para tomar conta das crianças, para que sua esposa possa participar e ouvir os ensinamentos da Palavra de Deus. Incentive sua família a ler bons livros que expliquem e apliquem a Bíblia à vida diária. Supra sua esposa e filhos com gravações úteis de conteúdo bíblico e recursos que os equipem para estudarem a Bíblia por si mesmos. Assim como nós, eles precisam de incentivo para priorizar a Bíblia em seu dia a dia. Deus diz: "Pelo contrário, exortai-vos mutuamente cada dia, durante o tempo que se chama hoje, a fim de que nenhum de vós seja endurecido pelo engano do pecado" (Hb 3.13). Você pode ser esse incentivo útil. Simplesmente pela sua liderança, empregando um pouco de tempo ou dinheiro, você pode ir longe ao cumprir fielmente sua responsabilidade de ensinar a Bíblia à sua família.

5) Ore por sua família, Ore com sua família

Você não pude fazer sua família crescer espiritualmente. Por mais que tente instruí-los na Verdade e por mais que lhes apresente bons ensinos e boas amizades com cristãos fortes, somente o poder do Espírito Santo pode transformar tudo isso em progresso espiritual. Apesar de não poder fazê-los crescer, você pode falar com Aquele que pode!

O único momento em que você ora com sua esposa é quando está pronto para colocar a comida na boca? Não me diga! É importante orar regularmente com ela e por ela. As ferventes orações cm favor dos irmãos, tanto pessoalmente como nas igrejas, era uma marca no ministério de Paulo. Em quase todas as cartas que Paulo escreveu, há alguma menção da frequência de sua oração pelos destinatários. "Sempre dou graças a [meu] Deus a vosso respeito..." (1 Co 1.4). "Não cesso de dar graças por vós. fazendo menção de vós nas minhas orações" (Ef 1.16). "Também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós..." (Cl 1.9). "Sem cessar, me lembro de ti nas minhas orações, noite e dia" (2 Tm 1.3). Paulo orava quando queria influenciar espiritualmente outra pessoa. Você quer influenciar sua esposa para Jesus?

Ore pela maturidade espiritual dela. Tome por modelo algumas das orações de Paulo (Fp 1.9-11 ou Cl 1.9-12) e personalize os pedidos em relação a sua esposa. Peça a Deus que dê a ela força para superar tentações específicas que ela esteja enfrentando. Pense em algumas virtudes nas quais você gostaria de vê-la crescer, então ore para que ela se desenvolva em tais virtudes. Peça que Deus dê a ela graça nos seus trabalhos diários ou semanais. Ore para que o ministério que ela desenvolve na igreja seja abençoado. Peça a Deus que conceda a ela sabedoria e força, para pastorear os corações das crianças, enquanto você está no trabalho.

Quantas vezes por semana é você quem ora com as crianças, na hora de dormir? Embora não exista regra para orar com suas crianças ou orar por elas em certos momentos do dia, o princípio de orar por elas certamente se aplica. Ore para que bem cedo em suas vidas. Deus direcione seus corações a Jesus. Peça que Deus as faça crescer em caráter piedoso. Mesmo enquanto ainda estejam no ventre da mãe, ore pelo futuro cônjuge delas.

Algumas das pessoas pelas quais Paulo trabalhou arduamente em oração, ele nem mesmo conhecia pessoalmente. Quanto mais devemos nós, como líderes espirituais, buscar a Deus em favor daqueles que para nós são os mais preciosos na terra? Um amigo disse-me, certa vez, que, embora uma parte do corpo de Cristo talvez não seja capaz de modificar a outra parte do corpo, pode falar com a Cabeça sobre a pane a ser modificada! Peça a Cristo que faça sua esposa e seus filhos mais e mais à semelhança dEle.

6) Ajude sua Esposa

Ainda que os funcionários de uma loja sejam individualmente encarregados de determinadas áreas, o gerente é o responsável por todas elas. Do mesmo modo, as tarefas de sua esposa são, basicamente, sua responsabilidade. Quando ela atua da melhor forma, você e toda a sua família são beneficiados. Não obstante, parte do papel dela é ser sua auxiliadora; se você for sábio, irá ajudá-la a ser uma boa auxiliadora!

Ajudar sua esposa a tomar boas decisões, administrar bem o seu tempo e assumir suas áreas de responsabilidade, realmente auxiliará você a ser o melhor que pode ser, para o Senhor. Deus também diz: "Quem ama a esposa a si mesmo se ama" (Ef 5.28). Se sua esposa ficar oprimida com os milhares de detalhes que a vida exige de sua atenção, não a despreze com o pensamento: "Se ela ao menos soubesse o que tenho enfrentado...". Seu cuidado em priorizar os detalhes da vida dela pode ser um fator de transformação para ela: e, no final das contas, para você também. Quando ela pedir sua ajuda, de todas as maneiras, ajude-a. Sem frustrá-la por subestimar suas tarefas, invista tempo em ajudá-Ia — isso trará muito lucro.

7) Seja Ativo na Disciplina de seus Filhos

Por motivos práticos, sua esposa pode ter mais oportunidades de disciplinar seus Filhos durante o dia. Contudo, você é responsável pela disciplina deles. Efésios 6.4 deposita diretamente sobre os ombros do pai esta tarefa, quando Paulo diz: "Pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor". "Pais" não está resumindo pai e mãe (embora a Bíblia assuma que ambos participem da disciplina dos filhos). Paulo diz "pais", com o substantivo masculino plural, para enfatizar nossa responsabilidade pela disciplina e instrução. Nos dois primeiros versos de Efésios 6. Paulo refere-se a "pais", "pai e mãe", portanto ele poderia facilmente mencionar ambos os pais no verso 4 do mesmo modo, se esta fosse sua intenção.

Há inúmeras maneiras de realizarmos nossa responsabilidade, apesar da realidade prática de que muitas esposas estejam efetivamente mais ao redor de nossos filhos do que nós. Primeiro, administre a disciplina com frequência. Quando você tiver oportunidade de disciplinar, faça-o. Uma coisa é afirmar que ajuda a sua esposa; porem, outra é seus filhos experimentarem este cuidado em primeira mão.

O livro notável de Tedd Tripp. Pastoreando o Coração da Criança, descreve a importância da disciplina consistente e apropriada às crianças. Toda disciplina deve buscar atingir o coração da criança, ao invés de apenas mudar seu comportamento exterior. Obviamente, toda disciplina deve ser aplicada de maneira amorosa, e nunca durante um acesso de cólera. Às vezes, você está cansado e sente-se tentado a ficar mal-humorado no final do dia, e, outras vezes, você não estava em casa trinta segundos antes da desobediência de um de seus filhos. Ainda assim, não os ignore, nem fique na expectativa de que se afastem, nem tente passá-los para a responsabilidade de sua esposa. Assuma o seu posto! Peça ajuda a Deus. Pastoreie o coração de seu filho ou filha em direção ao Senhor Jesus Cristo.

Outra maneira de manifestar sua responsabilidade em disciplinar seus filhos é certificar-se de que você e sua esposa concordam entre si. Alguns homens e mulheres tentam disciplinar com critérios diferentes de comportamento ou usando diferentes estilos de disciplina. Quantos filhos fazem de tolos estes pais astutos? Quantos manipulam habilmente tais diferenças, a fim de escapar do castigo e criar discussão entre o pai e a mãe? Um marido também se esforçará para encorajar e amparar sua esposa no disciplinar os filhos, ainda que não concorde com o que ela está fazendo. Disciplina fiel é um desafio para os pais, mesmo quando eles concordam com exatidão. A participação do marido, seu encorajamento e total apoio é decisivo. Como líder espiritual é necessário certificar-se de que você e sua esposa estão de acordo um com o outro. Determine o que a Bíblia diz e, então, conduza sua esposa a ajudá-lo a cumprir sua responsabilidade de disciplinar seus filhos, no Senhor.

Imagine a preocupação do gerente da loja, quando o proprietário retorna, pela primeira vez, para uma visita. Ele permanece em suspense, enquanto o proprietário lentamente passa pelos corredores; ele se esforça para ouvir, enquanto o dono conversa com antigos clientes. Finalmente, depois de ter examinado até a sala de estoque, ele abre um caloroso sorriso e diz ao gerente: "Bom trabalho!"

Como administradores espirituais de nossa casa. Temos uma responsabilidade desafiadora. Entretanto. Deus acredita que estamos preparados para a tarefa. Ele está inspecionando nossa família c nos julgará como os primeiros responsáveis. Certamente temos falhado e falharemos novamente. Somos agradecidos por sua graça e misericórdia a despeito de nossas falhas. Mas. você não quer chegar ao fim de sua vida e ver o sorriso de Deus dizendo: "Bom trabalho!"?

Esta responsabilidade começa com você. Começa no seu interior, quando seu coração se direciona para Deus. E continua no exterior, quando você sai do banco do passageiro e começa a praticar a liderança familiar.

Nos Laços do Amor de Cristo

Pr Manoel B. Moura Júnior.

O ESCÂNDALO DA CRUZ - POR PR MANOEL B. MOURA JÚNIOR

2011-11-14T17:37:00.000-08:00

Mas nós pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os gentios; mas para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens (1 Co 1.23-25) ARA.

A Morte e a Ressurreição de Jesus Cristo é ainda hoje tema de debates científicos e filosóficos entre os religiosos, médicos, filósofos, teólogos, etc. todos de alguma forma tentam buscar um sentido e explicar o porque que Jesus morreu de forma tão brutal. Nesta mensagem quero mostrar o real valor que devemos dar a morte e a ressurreição de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

Crucificação – palavra que vem do latim cruci figo, “cravo numa cruz”. No NT é sempre empregado o verbo estauroo, “cravo”, que se deriva do stauros, “estaca”. O stauros era originalmente uma estaca apontada empregada nas fortificações, e quando começou a ser usado como instrumento de tortura ou punição, a vitima ou era amarrada a essa estaca, da qual ficava pendurada pelos braços ou então atravessado pela mesma no peito, ou espetado longitudinalmente, começando pelo anus e saindo pela boca. Esta ultima referencia salienta variações dessa tortura que foram inventadas. Como variação foi adicionada uma travessa (partibulum), a qual a pessoa podia ser amarrada ou cravada: a invenção dessa pratica cruel é tradicionalmente atribuída a Semíramis (Semíramis foi uma bela rainha mitológica que segundo as lendas gregas e lendas persas reinou sobre a Pérsia, Assíria, Armênia, Arábia, Egito e toda a Ásia, durante mais de 42 anos, foi fundadora da Babilônia e de seus jardins suspensos. Subiu ao céu transformada em pomba, após entregar a coroa ao seu filho, Tamuz). Embora também seja reputada como prática de origem fenícia. Há evidencia de seu emprego na Persia, nos séculos V e VI a.C.

Entre os judeus, enforcamento ou crucificação parece só terem sido praticados após a ocorrência da morte, com o proposito de expor (Dt 21.22,23): conforme o Tratado sobre o Sinédrio e a Jurisprudência Criminal do Talmud (vi. 4), esse tratamento era aplicado somente aos culpados de idolatria e blasfêmia. Entretanto, em seus excessos de 167 a 166 a.C., Antioco Epifanio crucificou aqueles que se recusaram a desconsiderar sua antiga religião, enquanto que o rei macabeu Alexandre Janeu após uma insurreição em c. de 88 a.C., crucificou 800 farizeus liderantes. Em 4 a.C. , o general romano Varo, segundo se diz, crucificou 2.000 insurgentes, e foi a crucificação de 3.600 judeus, por Floro, em 66 d.C., que precipitou a rebelião. Durante o cerco de Jerusalém por Tito (70 d.C.), tantos foram crucificados que houve falta tanto de madeira como de espaço para as cruzes.

Três espécies de cruzes são conhecidas dos escritores antigos: a crux decussata ou cruz de St André (em forma de X), a crux comissa ou cruz de St Antonio (em forma de T), e a crux immissa ou cruz latina (em forma de +). A cruz grega, em que a travessa fica mais ou menos no meio do poste vertical, e que tem a mesma dimensão que este, é de origem posterior. O fato que o titulo foi afixado acima da cabeça de Jesus (Mt 27.37; Lc 23.38) parece que ele sofreu na crux immissa, que a tradição transformou no símbolo cristão. Por esse método a morte era usualmente bastante prolongada, raramente ocorrendo antes de trinta e seis horas, e em certas ocasiões levava até nove dias: por isso o centurião e quatro soldados foram postos de guarda para impedir a retirada de Jesus da cruz (Mt 27.54; Jo 19.23). a dor era obviamente intensa, visto que o corpo inteiro ficava sujeito a tensões, enquanto que as mãos e os pés, que são nervos e tendões, perderiam pouco sangue. Depois de algum tempo as artérias da cabeça e do estômago ficavam regurgitadas de sangue, causando uma dor de cabeça lancinante, e finalmente a febre traumática e o tétano se manifestavam. Quando, por qualquer razão, era proposto livrar a vitima de seus intensos sofrimentos antes do fim, como que para compensar pelo sofrimento abreviado, as penas eram quebradas com golpes de cassetetes de madeira ou martelo, e o golpe de misericórdia era dado com uma espada ou lança, usualmente no lado da vítima. Assim sofreu o nosso Senhor Jesus Cristo. Ele intercedeu pelos pecadores que lhe crucificaram e por aqueles que provocaram a sua morte.

A mensagem desta noite tem apenas 5 pontos e quero ir diretamente para eles agora.

1. O homem que é zombado como rei é de fato Rei dos reis e Senhor dos senhores (Mt 27. 37,42b).

Ele foi zombado, cuspido, escarnecido pelos soldados romanos. O que aconteceu na verdade foi um espetáculo de crueldade e violência humana. O nosso Cristo sendo o senhor do universo foi exposto ao escândalo por amor a você e a mim. Os soldados tiraram as vestes de Jesus, cobriram-no com um manto vermelho, teceram uma coroa de espinhos e puseram na cabeça dele e, na sua mão direita um caniço; e ajoelhando-se diante dele escarneciam dizendo: “Salve, rei dos judeus”. Cuspiram nele, bateram com o caniço em sua cabeça, levaram o Rei dos reis para ser crucificado (Mt 27.27-31).

2. O homem que está totalmente sem poder é o eterno onipotente (Mt 27.32-40).

O que o evangelista Mateus relata é algo comovente e ao mesmo tempo revoltante. Alguém pode perguntar: “Se Jesus de fato é todo poderoso porque não usou seu poder para livrar-se de tal brutalidade?”, Mateus nos mostra por meios de seu evangelho que Jesus não lutou em nenhum momento, não procurou se defender, sabia o nome de todos os seus torturadores, podia rogar ao Pai pedindo uma legião de anjos em sua defesa, mas ele não pediu. Todos zombavam dele na cruz “Ó tu que destróis o santuário e em três dias o reedificas! Salva-te a ti mesmo”, o homem que agora está cravado no madeiro aparentemente é alguém sem poder algum, ele está completamente nu, ferido e machucado, na verdade ele parece mais um criminoso do que um Deus onipotente. O mais importante disso é saber que a sua fraqueza era o único meio de nossa força e poder (1Co 1.18,23-25).

3. O homem que não pode salvar a si mesmo salva os outros (Mt 27.41-42).

A zombaria continua nos versículos 41 e 42: “De igual modo [ou seja, com um escarnio semelhante] os principais sacerdotes, com os escribas e anciãos, escarnecendo diziam: salvou os outros, a si mesmo não pode salvar-se. É rei de Israel! Desça da cruz e creremos nele”. Diante de Jesus estavam milhares de pessoas que não somente presenciaram seus milagres e seu poder como também pessoas que foram alvo dos milagres de Jesus. Ali estavam os enfermos que ele curou, os cegos que ele fez enxergar, os coxos e paralíticos que ele fez andar, os mortos que ele ressuscitou, a multidão que ele alimentou, o centurião que o reverenciou, seus discípulos, Caifás, Nicodemos e toda a cúpula sacerdotal também estavam lá. Ele tem o poder de salvar os outros mais não pode salvar a si mesmo? Era necessário que o nosso Cristo padecesse desta forma (Is 53.2-12).

4. O homem que clama em desespero confia em Deus (Mt 27. 43-51ª).

Parece uma ironia dizer que o homem que clama em desespero confia em Deus. Como alguém pode confiar em pleno desespero? Ainda escarnecendo os principais sacerdotes, mestres da lei e anciãos clamaram: “Confiou em Deus; pois venha livrá-lo agora, se, de fato, lhe quer bem; porque disse: Sou filho de Deus”. Com ironia e sarcasmo diziam tais palavras em tom de gozação, desprezo e humor sarcástico. Até os dois ladrões que estavam para morrer da mesma forma se uniram com os demais para zombar dele. Jesus em desespero clama: Eli, Eli, lamá sabactâni o que quer dizer: Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? alguém deu-lhe vinagre para beber, outros diziam: Deixa, vejamos se Elias vem salvá-lo. Jesus entrega o espírito e morre (Mt 27.49,50).

5. O homem que foi, surrado, cuspido, escarnecido, agredido e escandalosamente morto, ressuscita gloriosamente.

Qualquer analise dos sofrimentos de Cristo deve refletir uma consciência de que Jesus sofreu como um homem e ressuscitou como homem e como o filho de Deus. Todo o seu sofrimento como homem envolvia sua vulnerabilidade ao tormento físico e psicológico – a vulnerabilidade que compartilhamos. A diferença do sofrimento de Cristo para o nosso é que ele não tinha pecados, nós somos pecadores, ele é justo, éramos injustos, a morte dele foi u único meio para remir os nossos pecados e nos salvar da condenação eterna, a nossa morte é apenas um descanso. Ele ressuscitou ao terceiro dia gloriosamente selando completamente a nossa união e reconciliação com o Pai. Ainda que a morte de Jesus Cristo seja um escândalo pela forma brutal que ele morreu, nesta hora devemos nos gloriar nEle pois pelas suas pisaduras fomos sarados, na sua morte recebemos a vida e vida em abundancia, o escândalo da cruz é a glória do Cristão e do cristianismo, portanto regozijemo-nos em seus sofrimentos e proclamemos a sua Glória ao mundo. O escândalo da cruz deve ser nossa alegria, vida e mensagem pois foi esse escândalo que nos concedeu a Eleição, a Reconciliação, a Adoção, e a presença constante do Espírito Santo.

Não podemos nos envergonhar do Evangelho, pois ele é o poder de Deus para a nossa Salvação! - Soli Deo Glória.

CONFERÊNCIA FIEL 2012

2011-10-19T16:03:00.000-07:00

ACESSE: WWW.EDITORAFIEL.COM.BR

Preletores

Paul Washer

Paul Washer obteve seu M.Div. no Southwestern Theological Seminary. Serviu como missionário no Peru por 10 anos. Fundou a sociedade missionária HeartCry e, atualmente, apóia o trabalho missionário em mais de 20 países da América do Sul, Europa, África, Ásia e Oriente Médio. Paul é casado com Charo, com quem tem três filhos: Ian, Evan e Rowan.

Joel Beeke

Joel Beeke é presidente e professor de teologia sistemática no Puritan Reformed Teological Seminary. É pastor da Heritage Netherlands Reformed Congregation, editor de Banner of Sovereign Grace Truth, diretor editorial de Reformation Heritage Books, presidente da Inheritance. Obteve seu Ph.D. em teologia da reforma e pós-reforma no Westminster Theological Seminary. Ele e sua esposa, Mary, foram abençoados com três filhos: Calvin, Esther e Lydia.

Hernandes Dias Lopes

Hernandes Dias Lopes é pastor titular da 1ª Igreja Presbiteriana de Vitória. Graduado em teologia pelo Seminário Presbiteriano do Sul, em Campinas e doutor em Ministério pelo Reformed Theological Seminary, de Mississippi. Atualmente ele exerce a presidência do Presbitério Central do Espírito Santo e da Comissão Nacional de Evangelização da Igreja Presbiteriana do Brasil. Vive na capital capixaba com sua esposa, Udemilta e seus filhos, Thiago e Mariana.

Steve Lawson

Steven J. Lawson é o pastor da Christ Fellowship Baptist Church em Mobile, Alabama, e atuou como pastor nos estados do Arkansas e Alabama por vinte e oito anos. Obteve seu Bacharelado em Administração de Empresas na Universidade Tecnológica do Texas, Mestrado em Teologia no Seminário Teológico de Dallas e Doutorado em Ministério no Seminário Teológico Reformado. Dr. Lawson e sua esposa, Anne, têm três filhos, Andrew, James e John, e uma filha, Grace Anne.

Sillas Campos

Sillas Campos recebeu treinamento teológico no San Diego Christian College, EUA. É um dos diretores da Editora Fiel. Foi pastor e fundador da Igreja Batista da Graça, em S. José dos Campos-SP, de 1986 de 1994. Serviu na Igreja Batista de Bragança Paulista e, desde o ano 2000, assumiu o pastorado da P.I.B. de Tupã. Atualmente, ele é mestrando em Teologia pela Liberty University. É casado com Wanger Campos, com quem tem quatro filhas.

Solano Portela

Solano Portela é presbítero da Igreja Presbiteriana do Brasil, membro da Igreja Presbiteriana de Santo Amaro, em São Paulo, graduado em Ciências Exatas, fez o mestrado no Biblical Theological Seminary. Tem tratado de temas da atualidade à luz da Teologia Reformada do século XVI, com fidelidade à Palavra de Deus. É brasileiro, casado com Elizabeth desde 1973, com quem tem quatro filhos, David, Daniel, Darius e Grace.

Jáder Borges

Jáder Borges Filho estudou no Seminário do Recife e também na Alemanha. Pastoreou igrejas no Paraná e em São Paulo. Foi secretário geral do Trabalho com a Infância da Igreja Presbiteriana do Brasil. É pastor há quase 20 anos, além de atuar em acampamentos e congressos para jovens, promove o Congresso Infantil Primeiros Passos, voltado para quem trabalha com crianças, Escola Bíblica Dominical e departamentos infantis.

Martha Peace

Martha Peace é formada em enfermagem pelo Grady Memorial Hospital School of Nursing. Desenvolve seu ministério na área de aconselhamento bíblico, tendo recebido seu treinamento pelo National Association of Nouthetic Counselors. É casada há 41 anos com Sanford Peace; ambos são membros da Igreja Bíblica da Fé, onde Martha ministra estudos bíblicos para senhoras. Martha é autora de diversos livros, um deles, "A Esposa Excelente" publicado em português pela Editora Fiel.

CONTRIBUA COM O NOSSO MINISTÉRIO

2011-10-17T15:47:00.000-07:00

Queridos eu e minha esposa estamos ministrando estudo para casais a fim de que tanto casais quanto famílias sejam restauradas. As igrejas pentecostais históricas no Brasil tem negligenciado este ministério e por isso uma avalanche de divórcios tem surgido nas igrejas.

Invista em nosso ministério e interceda por nós... Cremos que sua oração e contribuição nos ajudará a resgatar e restaurar famílias e casais.

Quanto vale uma família unida e harmonizada na presença de Deus?

Deposite uma oferta de ajuda ao nosso ministério na conta:

Agencia: 0375
Conta Corrente: 48709-7
Banco Itaú
Titular: Manoel Benedito de Moura Júnior

Adquira nossos DVD´S cada DVD custa R$ 15,00 Reais

Deus abençoe você!